[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析1 [唐]武则天 看朱成碧思纷纷2，憔悴支离3为忆君。 不信比来4长下泪，开箱验取石榴裙5。 注释： 1、选自《全唐诗》卷五。《如意娘》是商调曲。下面是小编为大家整理的武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇,供大家参考。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析1
[唐]武则天
看朱成碧思纷纷2，憔悴支离3为忆君。
不信比来4长下泪，开箱验取石榴裙5。
注释：
1、选自《全唐诗》卷五。《如意娘》是商调曲。
2、“看朱”句：从神、形两个层次描写女子的相思之苦。
3、支离：形容面容憔悴，精神散漫，身体衰弱。
4、比来：近来。
5、石榴裙：唐代年轻女子极为青睐的一种服饰，这种裙子色如石榴之红，不染其他颜色，往往使穿着的女子俏丽动人。此句诗意在表明让男子验证石榴裙上的泪迹。
赏析：
作为女皇帝的武则天，是一位铁腕的政治人物，《全唐诗》中收录的武则天诗歌，大多为庙堂祭享之作，给人留下女中豪杰的印象。然而，作为女人，她也有柔情似水的一面。《如意娘》就是武则天在年轻时写过的一首感情细腻、刻骨铭心的情爱诗篇，诗中描写了一位痴情女子对情郎的期盼。首句“看朱成碧思纷纷”有多重含意：一是写主人公相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色；二是暗指自己只身独处，由昔日欢聚的幸福，坠入今日冰冷的相思之苦。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆，尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”——如果你不相信我近来因思念你而流泪，那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧！这首《如意娘》几近白话，一读便懂，无需多余的释义，却诗意氤氲，令人玩味无穷。一个堕入情网、痴念情人的女子形象跃然纸上。就连诗仙李白读了这首情诗，都感慨创作水准之高，自叹弗如。
唐太宗驾崩之后，武则天和其他妃嫔一起被送入感业寺当了尼姑。在此期间，唐高宗李治与武则天有了暧昧关系。感业寺中的四年，是武则天人生中最失意的四年。在这种情况下，她写了《如意娘》这首情诗，送给唐高宗李治，简单的四句却表达了复杂的感情。也正因为此诗，让李治记起了他的旧情人。于是武则天的命运开始出现转机……所以这首《如意娘》诗，也是一份研究武则天不可缺少的文献史料。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇扩展阅读
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展1）
——[唐]杜甫《秦州杂诗》原文、注释、赏析3篇
[唐]杜甫《秦州杂诗》原文、注释、赏析1
原文：
莽莽万重山，孤城山谷间。
无风云出塞，不夜月临关。
属国归何晚，楼兰斩未还。
烟尘独长望，衰飒正摧颜。
注释：
1、 《秦州杂诗》：唐肃宗乾元二年（759）秋天，杜甫从长安出发，到了秦州（今甘肃天水）。在秦州期间，他先后用五律形式写了20首歌咏当地山川风物、抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为《秦州杂诗》。本篇是第七首。
2、莽莽：形容原野辽阔，无边无际。万重山：即层层叠叠的山。因为陇南是山区，峰峦密布。
3 、孤城：指秦州城。山谷间：秦州坐落于两山之间的河谷地带。
4 、“属国”两句：诗人连用了两个典故，表明了希望扫除障碍，使唐朝同周围各少数民族友好交往。诗人在这里所要表现的，是希望和*安宁的生活。属国：汉代官职名称，在汉武帝时，苏武出使匈奴被扣留，十九年后才得以返回，汉昭帝任命他为典属国。诗人借此表明自己希望各族人民重新和好，使节顺利往来。
5 、独：一作“一”。长：一作“怅”。长望：向西眺望。
6、衰飒：即衰落萧索的景象。摧：一作“催”。摧颜：催人衰老。
赏析：
“莽莽万重山，孤城山谷间”，首联概写秦州险要的地理形势。“莽莽”二字，写出了山岭绵延和雄奇的气势，“万重”则描绘出山岭的深广。在“莽莽万重山”的狭窄山谷间矗立着一座“孤城”，由于四周环境的衬托，越发显出了它咽喉要道的险要地位。“无风云出塞，不夜月临关”，写的是陇南山区特有的自然现象。山区多风，因为有山峰阻隔，所以感觉山谷无风。又由于秦州地处万山丛中，因此这里黄昏和黎明的时间都要比*原地区长一些。黄昏时天并没有全黑，昏暗之中明月却往往皎然可见，因此才有“不夜月临关”的现象。五、六两句用典设问：“属国归何晚？楼兰斩未还。”典属长官这么晚怎么还不归来，斩杀楼兰王首级的人也未回还。诗人联想起唐王朝的衰飒趋势，不禁疾首蹙额，怅恨不已。最后两句，诗人望着无穷无尽的高山和深秋的衰败景象，对战争的忧虑和对安定的渴求一下涌上心头，自然难免“摧颜”了。全诗于雄奇阔大的境界中，寓含着王朝衰落的悲凉。
[唐]杜甫《秦州杂诗》原文、注释、赏析2
秦州杂诗二十首·其八
杜甫〔唐代〕
闻道寻源使，从天此路回。
牵牛去几许，宛马至今来。
一望幽燕隔，何时郡国开。
东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
创作背景
这首诗是组诗中的第八首。《秦州杂诗二十首》是杜甫到秦州（今甘肃天水）后所作的大型组诗。唐肃宗乾元二年（公元759年）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州。在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为“秦州杂诗”。据末首末二语，可知这组诗是以诗歌来代替书札的，大概是寄给朝廷旧日同僚。
此时是“安史之乱”的第五年，李唐王朝虽已收复，但河之南北仍在安史叛军的铁蹄下*，中原战火正炽，西北边境烽烟迭起，关辅又饥，确实是国不堪国民不聊生。在此时，仅以左拾遗身份任过京官的杜甫，离职携眷西行，流寓秦州，留下了许多脍炙人口的佳作，《秦州杂诗二十首》就是其中的优秀篇章。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在*古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
[唐]杜甫《秦州杂诗》原文、注释、赏析3
秦州杂诗①其五
西使宜天马，由来万匹强。
浮云②连阵没，秋草遍山长。
闻说真龙种，仍残③老骕骦。
哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
白马
白马东北来，空鞍贯双箭。
可怜马上郎，意气今谁见。
近时主将戮，中夜商於战。
丧乱死多门，呜呼泪如霰。
注释：①此诗作于诗人弃官西行，滞留于秦州期间。秦州: 今甘肃天水。②浮云：指良马。诗句中的龙种骕骦也指良马。③残：剩余。④此诗作于潭州发生军事叛乱期间。此时，杜甫漂泊于鄂、湘一带。⑤死多门：死于多种灾难。
① 杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为 。千古绝唱无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来出自诗作 。（2分）
② 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A．马是诗人表情达意的主要意象，两首诗都借助咏马抒发了自己的感情。
B．《秦州杂诗》的首联，写出了马的出产地，为后文描写马及抒*感作铺垫。
C．《白马》诗的首联，写了一匹从东北方向奔来的白马，鞍上无人，身受箭伤。
D．秋草遍山长侧面描写战马战死；意气今谁见用反问句写出骑者战亡。
③清代著名学者仇兆鳌在《杜诗详注》中说《秦州杂诗其五》是借天马以喻意，认为《白马》诗丧乱死多门一语，极惨！ 这两首诗分别表达了作者怎样的情感？请结合诗句作简要分析。（6分）
参考答案
①（2分）诗圣 《登高》
②（3分）B
③（6分）
《秦州杂诗其五》 ①角度一：期待驰骋沙场，为国立功。结合诗句：闻说真龙种，仍残老骕骦。②角度二：处境艰难，仍渴望为国立功，有怀才不遇的伤感。结合诗句：哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
《白马》 ①角度一：对生命的悲悯。结合空鞍贯双箭、可怜马上郎，意气今谁见等诗句。②角度二：悲叹战争带来的不幸或表达对国家前途的忧虑。结合诗句：丧乱死多门，呜呼泪如霰。
（具体的诗句分析，2分；抒发的情感，1分；每首诗分析出一种角度即可）
赏析：
秦州杂诗西使宜天马 这首诗借咏马以抒怀。诗中前四句写自从汉朝使节张骞从西域引入天马以来，就不断有良马被带到中原，至今已是数以万计了。但这些神马并没有发挥它们的作用。宜：得到。浮云：良马名，这里代指一切良马。据史*载，公元759年3月，九节度使惨败邺城，战马万匹，仅剩三千。这首诗的三、四两句很可能就是为此而发的。浮云连阵没，用正面描写法，秋草遍山长，用侧面烘托法，前句是因，后句是果。
后四句单写驌驦。驌驦传说中的神马。驌驦之为真龙种，只是一种传闻，因此诗句以闻说起头。龙种将绝，惟一留下来的也已老，这是诗人的感慨所在。但是，驌驦虽老，仍不愧龙种之后，它迥立荒野，向苍天而哀鸣，意在期待和盼望驰骋沙场为国立功的机会。杜甫笔下的老驌驦却是独立于广漠之上，昂首向天，萧萧长鸣，它不仅具备千里之志，就是立即让它参加战斗，也能够建立功业。
杜甫绝不是为写马而写马的。诗人虽然穷愁潦倒，在战乱之中流离飘泊，却从来不忘国事。诗人从良马引起感兴，以驌驦自喻，抒发自己在处境十分艰难的.时候，仍然渴望为国立功的心情。同时也有怀才不遇，才不得施展感慨于其中。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展2）
——[唐]杜甫《佳人》原文、注释、赏析3篇
[唐]杜甫《佳人》原文、注释、赏析1
[唐]杜甫《佳人》
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
注释：
1、上句言其色之美，下句喻其品之高。绝代：犹绝世、举世无双，唐人避太宗李世民讳，改“世”为“代”。幽居：隐居。空谷：幽深的山谷。
2、良家子：清白人家的女子，据后“官高”句，则佳人出于官宦人家。
3、依草木：应上“幽居空谷”。
4、关中：今陕西中部一带，此实指长安。天宝十五载六月，安史叛军攻陷长安。丧乱：指安史之乱。
5、“官高”二句：谓连兄弟的尸骨都不能收殓，官高又有何用？
6、世情：世态人情。恶（wù）：厌恶，嫌弃。衰歇：衰败失势。
7、转烛：比喻世事变幻，富贵无常；亦喻时间变化迅速，转瞬即逝。
8、轻薄儿：夫婿喜新厌旧，故曰“轻薄儿”。
9、新人：指丈夫新娶的妻子。
10、合昏：即夜合花，又名合欢花，朝开夜合，故曰“知时”。
11、鸳鸯：水鸟，雌雄上句言其色之美，下句喻其品之高。江总《闺怨篇》：“池上鸳鸯不独宿。”
12、旧人：指弃妇，佳人自谓。
13、“在山”二句：徐增曰：“此二句，见谁则知我？泉水，佳人自喻；山，喻夫婿之家。妇人在夫家，为夫所爱，即是在山之泉水，世便谓是清的；妇人为夫所弃，不在夫家，即是出山之泉水，世便谓是浊的。”（《说唐诗》卷一）仇兆鳌则曰：“此谓守贞清而改节浊也。”（《杜诗详注》卷七）亦通。
14、“侍婢”二句：极写佳人生活之艰苦凄凉。侍婢卖珠，见其生活拮据。牵萝补屋，见其所居破败。萝：即女萝，一种有藤植物。
15、“摘花”句：花以插发，而佳人却摘而不插，说明无心修饰，亦“岂无膏沐，谁适为容”（《诗·卫风·伯兮》）意。
16、“采柏”句：柏实味苦，自不能食，却常常采满一把，有清苦自甘、其苦自知意。动：常常。掬（jū）：两手捧取。
17、翠袖：泛指佳人衣着。
18、修竹：长竹。竹有节而挺立，以喻佳人的坚贞操守。
赏析：
诗中佳人的形象典型而又独特，可怜而又可敬。国难当头，家庭破败，个人被弃，遭遇是悲惨的。诗人用赋的手法叙述佳人的悲惨遭遇和孤苦生活，又用比兴的手法赞美她的高洁情操，将客观描写与主观寄托有机地结合起来，在着意塑造的绝代佳人身上寄寓了诗人自己的感慨和理想。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展3）
——武则天语录
武则天语录1
1、高人叶高志，山服往山家。迢迢间风月，去去隔烟霞。
2、山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
3、君子虽殒，美名不灭。
4、碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎。
5、送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。
6、敷政术，守清勤。升显位，励相臣。
7、欲安其家，必先安于国
8、酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。
9、天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。
10、真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
11、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况於天下乎
12、羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。
13、九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展4）
——武则天观后感5篇
武则天观后感1
从武则天的奋斗历程中是一种充满曲折、坎坷、艰难、危险的道路，她为了改变父死后被家族欺压的命运，十四岁进宫当了唐太宗的才人，尽管她机智、灵活、大胆泼辣，但在后宫佳丽三千人的人海中，也没有得宠，太宗临死时本是叫好殉葬的，但是因为武则天一番的机智和深情话语，深深打动了太宗这个枭雄，贬她削发为尼，打算让她在清规戒律度过一生。武则天就是武则天，她扼住了命运的喉咙，在她当才人郁闷不得志的时候，她傍上了李治这个太子，用自已的肉体牢牢控制了这个重量级人物，用糖衣炮弹征服了男人，为自已今后的人生打下了坚实的基础。武则天确实是一位政治天才,在李治皇帝身体不好的情况下，为他帘后辅政，日理万机，把大唐帝国的政务、军务处置的井井有条，充分利用手中的权力拉拢了一批*，为自已在朝野上下赢得了广泛的人缘和为出色的支持率，为自已将来成为最高统治者奠定了基础。
武则天作为一个前无古人后无来者的女皇帝，挑战了在男政专权、男尊女卑的旧的封建体制，取得的成就也是另人刮目相看的，我认为她的丰功伟绩可以有六点值得我们后人借鉴：
一：遇到困难百折不挠的精神。
二：未雨绸缪、敢于下注的精神。
三：遇事冷静沉着，大胆果断的精神。
四：注意情报信息收集工作，知彼知已，百战不殆精神。
五：不拘一格，敢于用人，用人不疑，充分信任和大胆放权精神。
六：开辟了科考新局面，为贫寒子弟从政创造了条件，打破了贵人永贵贱.人永贱的政治格局，开创了民主时代的先河。
她留下了种种不良的传说，但影响不了她的历史功绩，她的思想将和*同志一样永放光芒，成为中华民族历史上最耀眼的一颗政治明星。
武则天观后感2
最近观看了刘晓庆、陈宝国主演的电视连续剧《武则天》，在称赞刘晓庆、陈宝国演艺精湛的同时，对人生也有很多感慨。
第一是人的胸怀有多大，舞台就有多大。武则天微服出宫与老百姓促席而谈时，当老百姓骂骂咧咧地指责武则天这不好那不好，并指责武与唐王父子之间的关系时，武只是微微一笑而过之，这就是胸怀。俗话说宰相肚里能沉船，那武则天的胸怀就能沉大海。人生在世心胸有多宽广，那么你的舞台就有多大。如何提高自己的胸怀，我觉得提高自己的素质的办法就是读万卷书、行万里路。
第二是做任何事都要用心去做，从小事做起。做人要有心计，细节决定成败，细节决定命运，有时候只要做就可以，不需要刻意的去表现自己，越表现自己越让人讨厌，武则天学习写字，帮助皇帝看奏册就是很好的学习机会，也为她以后料理国事奠定了坚实的基础。在日常生活、工作中也一样，默默奉献就好，如果刻意的表现自己，反而让领导觉得你虚伪，让家人觉得你是另有所图。做自己的事，用心去做，努力去做好，只要是金子放在那里都会发光的。
第三是不能有害人的心，但必须要有防人的心。虽然对皇后表示同情，但是如果皇后不首先加害武则天，武则天也不回亲手杀死自己的女儿而加害到皇后身上，一些事情都是被逼出来的。做人老老实实的，不能有害人之心，做坏人总会有报应的，不是不报，是时辰未到。做好人好，但做好人也需要有防人之心，总不能别人把自己卖了，自己还高兴的在一旁给人家点钞票吧。就象小品买拐一样，总不能完了说声谢谢吧。
第四是该出手时就出手，把握机遇，迎难而上。武则天被发配到尼姑庵，为了实现自己的远大梦想，积极采取多种手段巴结、拉拢太监，包括以前养的一匹马她也不放过，积极争取重新回到皇帝身边的机会。只有面对困难才能锻炼自己的意志，才能更好的学习，提高自己，如果永远是风*浪静，那么永远不会有浪花出现。困难不可怕，可怕的是面对困难时你所采取的行动。
武则天，是*历史上唯一的一位女皇帝，也是山西文水人。她是山西人的骄傲，是女人的骄傲，也是男人的学习榜样。
武则天观后感3
一个*历史上最重要的人物之一—-武则天。
武则天的父亲武士彠当初是山西木材商人，为了理想去从军，结识李渊(唐高祖)，武德三年升正三品工部尚书。母亲杨氏，也饱读诗书，所以武则天受父母的影响，很有才气。贞观十一年，14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人，唐太宗赐名“武媚娘”，12年后，出家感业寺为尼。后复回宫，永徽六年登上皇后的宝座，载初元年登上皇位，史称“武周”，神龙元年退位。这就是武则天的一生。
一口气看完蒙曼的百家讲坛之武则天，已是凌晨两点了。合上书扉，心情久久不能*静。是什么，能够让一介女流之辈能够突破*古代传统道德观念，在权利的道路上越走越远，最终登上盛唐皇帝的宝座，成为*历史上独一无二的女皇帝;是什么，能够让她在充满坎坷变数的政治道路上披荆斩棘、所向披靡、呼风唤雨，成为母仪天下继而又母权天下的龙上之凤;是什么，能够让一个女人在爱情和亲情面前心狠手辣、不择手段，不惜牺牲丈夫和儿女的利益，来达到她渴望已久的权利欲望;又是什么，能够让她在耄耋之年突然放弃了自己苦心经营的大周王朝，重新又让李唐后人来替代武家王朝?纵贯她叱诧风云、波诡云谲的一生，是那么得富有戏剧性，又是那么得惊心动魄，令人回味良久。
历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目;然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索;只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的*生。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事!
古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢?所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容!
虽然武则天的一生勾心斗角，但不可否认的是，武则天对历史做出过巨大的贡献。第一个贡献是打击了世家贵族;第二是稳定了边疆形势;第三个贡献是推动了文化的发展。我觉得最重要的是她推动了文化的发展。原因有三个：一是她改革了开课考试;二她改革后第一次殿试有几万人，增强了人们的积极性;三是她用人不看门第，只要你有政治才能，就能当官。所以当时科举出身做到高级官吏的越来越多，刺激了一般人读书学习的热情。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
武则天作为*历史上唯一的女皇帝，她的成功与她的性格必定紧密相连，武则天是最自信的，但又是最不自信的。在一个男权社会里，武则天以一个女人的身份改换天命，当上了*历史上独一无二的女皇帝，没有过人的勇气和超常的自信不可能做到。武则天为了权力，甚至不惜杀死亲生儿女，但是，同样是武则天，对狄仁杰却充满温情。她称狄仁杰为国老，她不让狄仁杰下拜，说那样会让她都觉得自己浑身疼;这样的行为，就算是以爱护大臣着称的唐太宗也望尘莫及。这就是伟大的历史人物----武则天。
武则天观后感4
一个*历史上最重要的人物之一—-武则天。
武则天的父亲武士彠当初是山西木材商人，为了理想去从军，结识李渊（唐高祖），武德三年升正三品工部尚书。母亲杨氏，也饱读诗书，所以武则天受父母的影响，很有才气。贞观十一年，14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人，唐太宗赐名“武媚娘”，12年后，出家感业寺为尼。后复回宫，永徽六年登上皇后的宝座，载初元年登上皇位，史称“武周”，神龙元年退位。这就是武则天的一生。
一口气看完蒙曼的百家讲坛之武则天，已是凌晨两点了。合上书扉，心情久久不能*静。是什么，能够让一介女流之辈能够突破*古代传统道德观念，在权利的道路上越走越远，最终登上盛唐皇帝的宝座，成为*历史上独一无二的女皇帝；是什么，能够让她在充满坎坷变数的政治道路上披荆斩棘、所向披靡、呼风唤雨，成为母仪天下继而又母权天下的龙上之凤；是什么，能够让一个女人在爱情和亲情面前心狠手辣、不择手段，不惜牺牲丈夫和儿女的利益，来达到她渴望已久的权利欲望；又是什么，能够让她在耄耋之年突然放弃了自己苦心经营的`大周王朝，重新又让李唐后人来替代武家王朝？纵贯她叱诧风云、波诡云谲的一生，是那么得富有戏剧性，又是那么得惊心动魄，令人回味良久。
历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的*生。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事！
古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢？所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容！
虽然武则天的一生勾心斗角，但不可否认的是，武则天对历史做出过巨大的贡献。第一个贡献是打击了世家贵族；第二是稳定了边疆形势；第三个贡献是推动了文化的发展。我觉得最重要的是她推动了文化的发展。原因有三个：一是她改革了开课考试；二她改革后第一次殿试有几万人，增强了人们的积极性；三是她用人不看门第，只要你有政治才能，就能当官。所以当时科举出身做到高级官吏的越来越多，刺激了一般人读书学习的热情。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
武则天作为*历史上唯一的女皇帝，她的成功与她的性格必定紧密相连，武则天是最自信的，但又是最不自信的。在一个男权社会里，武则天以一个女人的身份改换天命，当上了*历史上独一无二的女皇帝，没有过人的勇气和超常的自信不可能做到。武则天为了权力，甚至不惜杀死亲生儿女，但是，同样是武则天，对狄仁杰却充满温情。她称狄仁杰为国老，她不让狄仁杰下拜，说那样会让她都觉得自己浑身疼；这样的行为，就算是以爱护大臣着称的唐太宗也望尘莫及。这就是伟大的历史人物----武则天。
武则天观后感5
用一个多星期的时间，从头至尾，完完整整地看了《武则天》(刘晓庆版)。收获很多。
1、令我在这么长的时间里日子过得有滋有味，这一点很现实，生命的价值中，过程是很重要的，有味道的日子过得有尊严，日子的尊严。
2、长了不少的见识，丰富了自己的历史知识。了解到武则天的伟大。武则天真是了不起。不过，伟人也往往是痛苦的，武则天的一生充满传奇色彩。她美艳与智慧双绝。要评判她不是一会半刻就可完成的。她对我的人生的影响会在我以后的生活中缓缓释放。
3、小人得志，多张扬啊!想到后来，也多可怜啊。
4、确实，只有唐高宗一人是真心喜欢武媚娘，真正尊重武媚娘，尽管他是那么的优柔寡断，由于他的`言而无信，摇摇晃晃，屈死了很多的人，长孙无忌，上官仪，都是死在他手里的，只要他能明断事非，就不会有那么多的事儿了。我在想，要是唐太宗索性把王位传给那些虎狼之子的话，可能朝庭反而会安定多。所以，那个公主叫什么?(高宗的妹)就要赶下这个九哥，本来是令人想，她与九哥关系很好的，为什么反而要赶下他呢?看来，她的目光是对的。女人，才读得懂女人的心啊。
5、还有一点，就是在武则天的人生经历中，我还读到人生的不可预测性，如果有假如，有多少次就差那么一点点，历史要重写啊，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”可是，凭着武则天的一颗进取的心，以及冥冥之中的那一点宿命感，就成就了武则天的一代伟业。
为了看这部电视剧，我眼疼，共有三十集，每集约四十分钟，花了一千二百分钟，即二十个小时的时间，把这部电视剧看好了，有恒心。表扬。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展5）
——水调歌头原文注释及赏析3篇
水调歌头原文注释及赏析1
原文：
水调歌头·泛湘江
宋代：张孝祥
濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
译文：
濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
滩头洗足，夜色随急流从脚背流淌。清晨，晾一头短发，感受清风丝丝的微凉。吴地的山峦，楚地的湖泽，一路行遍山色湖光，只是还未到达早已心神驰往的潇湘。买得一叶扁舟，罢官归来，又何妨。这是天意作美，如今让我如愿以偿，正值盛夏六月，一帆顺风浮泛沧浪。志趣高洁闲远，象秋蝉蜕壳于浊泥，在尘埃之外浮翔，又如庄周晓梦化蝶，翩然于水淡云闲之乡。
制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
恍惚可见——裁绿荷为衣，缀秋兰为佩，一身清雅脱尘的衣装。啊，那是屈原手持一束沁人的琼芳。湘水女神嫣然一笑，飘旋舞的霓裳，拨弄琴瑟的纤指下流泻幽怨的一曲清商，唤起行吟泽畔的屈子一腔报国的忠愤，写入《九歌》眷眷不忘那拂袖挥洒的文字，一字一句与日月争光。呵，莫要让儿辈知晓一江湘水的遐想，这泛舟的乐趣悠渺不尽，正该我辈独享。
注释：
濯(zhuó)足夜滩急，晞(xī)发北风凉。吴山楚泽(zé)行遍，只欠到潇(xiāo)湘。买得扁(piān)舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
濯足：洗脚。晞发：晾干头发。吴山楚泽：泛指南方的山水。潇湘：湘水与潇水合流处称为潇湘，这里指湘江。扁舟：小船。付：给予，赐予。沧浪：水名，这里指湘江。蝉蜕尘埃外：蝉脱壳羽化飞上青天，这里表示词人超脱尘俗的胸怀。蝶梦：梦中化为蝴蝶。说明词人自己情致的悠闲。
制荷衣，纫(rèn)兰佩，把琼(qióng)芳。湘妃起舞一笑，抚瑟(sè)奏清商。唤起九歌忠愤，拂(fú)拭(shì)三闾(lǘ)文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
制荷衣：用荷叶作衣服。纫兰佩：把兰花穿结成佩带。把琼芳：手握芳洁的花枝。湘妃：湘水女神。抚瑟：弹瑟。清商：指悲凉的乐曲。九歌：屈原作品《楚辞》中的篇目，这里以《九歌》代指屈原的作品。拂拭：抹去尘垢，比喻识拔真才。三闾文字：屈原曾任三闾大夫，这里指屈原骚赋。未渠央：即未尽之意。渠，同“遽”，急遽；央，尽。
赏析：
词的上片写行舟过湘水的情景。开头“濯足”二句即用屈原作品的词语，又非常切合舟行途中情景。首句见《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”次句见《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”但“北风凉”出自《诗经·邶风·北风》“北风其凉”。“濯足夜滩急”二句，既写驾舟远行者的表象动态，又借以抒发自己高洁的情怀，并且贯穿全篇。从濯足到晞发的意象，显示出词人胸怀的高洁脱俗。“吴山”二句承上则抒发词人渴望到潇湘的心愿。“买得扁舟”三句，进一步展示想象与现实相结合的美好机遇。“六月下沧浪”，既点明了时间，又借指湘江并与上文潇湘呼应。”天公付我”，从表象上看，大概是写天公为我作美，其实，词人此刻的心绪是异常复杂的，透过这幽默诙谐的词语，读者可以体察到词人埋藏于内心的人生苦涩滋味。“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。”词人转换视角，采用两个不同层次景色来展现蕴含着的奥秘。前句用《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋的，皭然泥而不滓者也。”后者运用《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水云乡为隐者所居。这种多视角的审美情趣既是对屈原身处浊世而不同流合污的高贵品格的赞美，又是借以自喻而显露出豁达自适的心情。
下片即景抒情。作者荡舟湘江，脑海里浮现出屈原的形象。屈原那种忠愤忧国的情操，精美多姿的诗句，撼动着词人的心扉。于是词人情不自禁地运用《楚辞》中的诗句注入渊篇，而落笔灵活自然，别开生面。“制荷衣”三句，承上启下，虽然词人运用《楚辞》成语，但思维意识已超越时空而带有飘飘欲仙的幻觉。“湘妃起舞一笑”二句，由撷取成句到感情升华，由丰富的联想而产生飞动的意象。这里既写“湘妃起舞”的场面，又有“抚瑟奏清商”的舞曲。“紧接着”唤起“三句以崇敬的心情颂扬屈原的伟大品格及其作品不朽的艺术价值。“结末”莫遣“二句用典。这里词人从幻想的画面中返回到现实的境界，寓怨愤于欢乐中，余韵不尽。
词中不仅变换奇横，富有浪漫色彩，而且表达宛转曲折。全篇运化屈赋诗句和意象，将湘水人文典故、神话传说与屈原文字融为一体，浑化组合，构成虚幻、空灵、高洁、纯美的意境，寄寓词人由忠愤而转换为洒脱超旷的复杂心态。
水调歌头原文注释及赏析2
原文：
水调歌头·题西山秋爽图
清代：纳兰性德
空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。
译文：
空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
空山梵呗，水月洞天，这世外幽静的山林，不惹一丝世俗的尘埃。还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。在悬崖绝顶之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。
行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，真是快活无比。隐居山中，四处云游，一生又能穿破几双鞋子，而我赏画神游、的心情又有谁能理解？往日误入仕途，贪图富贵，如今悔恨，想要归隐山林，但是这一愿望要到何日才能实现呢？只希冀从这画中找寻。
注释：
空山梵(fàn)呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵(ān)里，老衲(nà)正孤吟。
梵呗：指寺庙中诵经之声。犹记二句：谓还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。界疏林，连接着稀疏的树林。
云中锡，溪头钓，涧(jiàn)边琴。此生著几两屐(jī)，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪(zān)。布袜青鞋约，但向画图寻。
锡：即锡飞，僧人行走。几两屐：几双鞋子(指木屐，木底有齿的鞋子，古人游山多用之)。卧游，观赏山水画以代游览。准拟，打算、希望。槐安，即槐安梦、南柯梦故事。事见唐李公佐《南柯太守传》。投簪：丢下固冠用的簪子，比喻弃官。布袜青鞋：本指*民百姓之装束，此处借指弃官隐居，语出唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“青鞋布袜从此始。”
赏析：
题画之作有类咏物，既要有物又要有人，人物交融，不即不离，方为佳构。本篇即可谓有如此特色的一首。此中之物是作画者所画之图，人是赏画之作者。清人将所题之画于词中作了传神的描绘，又于画景之中表达了感受和心情。上片侧重画图之景与境的描写，下片侧重观画之感受与心情的刻画。由此篇所表达的情趣来看，纳兰厌于荣华富贵的贵公子、侍从官的生涯，向往清心寡欲。远离尘嚣，像图画中的老僧一样去生活，同对也表达了所愿难以求得的矛盾与无奈的心情。
水调歌头原文注释及赏析3
原文：
水调歌头·送王子初之太原
元代：王恽
将军报书切，高卧起螭蟠。悲欢离合常事，知己古为难。忆昔草庐人去，郁郁风云英气，千载到君还。歌吹展江底，长铗不须弹。
路漫漫，天渺渺，与翩翩。西风鸿鹄，一举横绝碧云端。自笑鹡鸰孤影，落日野烟原上，沙晚不胜寒。后夜一相意，明月满江干。
译文：
将军报书切，高卧起螭蟠。悲欢离合常事，知己古为难。忆昔草庐人去，郁郁风云英气，千载到君还。歌吹展江底，长铗不须弹。
路漫漫，天渺渺，与翩翩。西风鸿鹄，一举横绝碧云端。自笑鹡鸰孤影，落日野烟原上，沙晚不胜寒。后夜一相意，明月满江干。
注释：
将军报书切，高卧起螭(chī)蟠(pán)。悲欢离合常事，知己古为难。忆昔草庐人去，郁郁风云英气，千载到君还。歌吹展江底，长铗(jiá)不须弹。
螭蟠：亦作“螭盘”。如螭龙盘据。长铗：指长剑。铗，剑柄。
路漫漫，天渺渺，与翩(piān)翩。西风鸿鹄，一举横绝碧云端。自笑鹡(jí)鸰(líng)孤影，落日野烟原上，沙晚不胜寒。后夜一相意，明月满江干。
鹡鸰：《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后以“鶺鴒”比喻兄弟。
赏析：
纵观全词，气势雄浑，悲壮慷慨，大处着笔，有高屋建瓴之势，小处作结，读者可以从作者的亲身经历去体味人生的百态。吴梅在《词学通论》中称王恽词“精密宏博，自出机杼”，于词可见一斑。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展6）
——《古诗》原文注释及赏析3篇
《古诗》原文注释及赏析1
[汉]汉无名氏
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
注释：
【1】芙蓉：荷花的别名。
【2】兰泽：生有兰草的沼泽地。
【3】芳草：这里指兰草。
【4】遗（wèi）：赠予。
【5】所思：所思念的人。
【6】远道：犹言“远方”，遥远的地方。
【7】还顾：回顾，回头看。
【8】旧乡：故乡。
【9】漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，这里用以形容路途的广阔无边。漫，路长貌。浩浩，水流貌。
【10】同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情关系，这里是说夫妇感情的融洽。
【11】终老：度过晚年直至去世。
作品赏析：
出自《古诗十九首》之六。
有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。
《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，第路漫浩浩”，不正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋么？那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子无疑了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，岂可径指其为“游子”？连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。我们不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事！采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，岂不更教人心醉？这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，你想必还能
听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声哩！
但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，你才发现，这叹息来自一位怅立般头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要氢最好的一朵送给“心上”人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻以能遗送给谁？人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但你是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，正具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望归乡，长路漫浩浩。”仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子了么？显然没有。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的”长路“，和那阻止山隔水的浩浩烟云！许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙－－所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老”！这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，你所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时，你是否感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声？
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了！
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展7）
——《水调歌头》原文、注释及赏析3篇
《水调歌头》原文、注释及赏析1
《水调歌头》
【作者】：
辛弃疾
【内容】
壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席上作
长恨复长恨，裁作短歌行。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？
人间万事，毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
【鉴赏】:
在我国古典诗词中，送答之作可以说是多得不可胜数，然而真正能千古流传的佳作，却并不多。辛弃疾的这首《水调歌头》，就是一首感时抚事的答别之作。宋光宗绍熙三年（1192）初，辛弃疾出任福建提点刑狱。这年底（1193年2月），他由三山（今福建福州）奉召赴临安，当时正免官家居的陈岘（字端仁）为他设宴饯行，遂慨然而作此词。
此词上片分两层，前两韵是第一层，直接抒写诗人的“长恨”和“有恨无人省”的感慨。作者直接以“长恨复长恨，裁作短歌行”句开篇，乍看似觉突兀；其实稍加思索，就会明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，战乱不息，被占区人民处在金人统治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复，还对主张抗金北伐的人士加以压制和迫害，作者就曾多次受到打击。这对于一个志在恢复的*来说，怎么能不为此而感到深切的痛恨呢？如此“长恨”，在“饮饯席上”岂能尽言？所以词人只能用高度浓缩的语言，把它“裁作短歌行”。“短歌行”，原是古乐府《*调曲》名，多用作饮宴席上的歌辞。词人信手拈来，融入句中，自然而巧妙地点明了题面。“长恨”而“短歌”，不仅造成形式上的对应美，更主要的是显示出那种恨不得尽言而又不能不言的情致。“何人为我楚舞，听我楚狂声”一句，合用了两个典故。据《史记。留侯世家》载，汉高祖刘邦“欲废太子，立戚夫人子赵王如意”，由于留侯张良设谋维护太子，此事只好作罢，戚夫人因向刘邦哭泣，刘邦对她说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌中表达了刘邦事不从心、无可奈何的心情。又《论语。微子篇》载，楚国隐士接舆曾唱歌当面讽刺孔子迷于从政，疲于奔走，《论语》因称接舆为“楚狂”。辛弃疾在这里运用这两个典故，目的是为了抒发他虽有满腔“长恨”而又无人理解的悲愤，一个“狂”字，更突出了他不愿趋炎附势、屈从权贵的耿介之情。从遣词造句看，这一韵还妙在用“何人”呼起，以反诘语气出之，大大增强了词句的感人力量；而“为我楚舞”，“听我楚狂声”，反复咏言，又造成一种一唱三叹，回肠荡气的艺术效果。词人在直抒胸臆以后，紧接着就以舒缓的语气写道：“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。”一韵三句，均用屈原《离骚》诗句。前两句径用屈原原句，只是“兰”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字。“餐英”句则从原句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”概括而来。兰、蕙都是香草，“滋兰”、“树蕙”，是以培植香草比喻培养自己美好的品德和志节。而“饮露”、“餐英”，则是以饮食的芳洁比喻品节的纯洁和高尚。作者在这里引用屈原诗句，并用“滋兰”、“树蕙”之词，显然是为了表达自己的志节和情操。屈原在忠而被谤、贤而见逐的情况下，仍然坚定地持其“内美”和“修能”，执着地追求自己的理想，词人在遭朝中奸臣谗言排挤，被削职乡居的情况下，依然不变报国之志，表明自己决不肯随波逐流与投降派同流合污，沆瀣一气。“门外沧浪水，可以濯吾缨”一句，仍承前韵词意，从另一个角度表明自己的志节和操守。这里又用一典。《楚辞·渔父》中说，屈原被放逐，“游于江潭”，“形容枯槁”，渔父问他为什么到了这种地步，屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自讨其苦。屈原说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。渔父听后，一边摇船而去，一边唱道：“沧浪之水情兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”意思是劝屈原要善于审时度势，采取从时随俗的处世态度。词人化用此典，意在进一步表明自己的志节情操。
下片头三句一杯酒，问何似，身后名？“遥应篇首，意在抒发自己理想无从实现的感慨，情绪又转入激昂。据《世说新语·任诞》载，西晋张翰（字季鹰），为人”纵任不拘“，有人问他：”卿乃可纵适一时，独不为身后名耶？“他说：”使我有身后名，不如即时一杯酒。“词人用张翰的典故，乃是牢骚之气。
他的抗金复国理想难以实现，志业难遂，还要那“身后”的虚名干什么！词人为什么会发此牢骚呢？辛弃疾接着写：“人间万事，毫发常重泰轻。”这一韵是全词的关键所在，道出“长恨复长恨”的根本原因，就是因为南宋统治集团轻重倒置，是非不分，置危亡于不顾，而一味地苟且偷安。这是词人对南宋小朝廷腐败政局的严厉批判和愤怒呼喊。最后两韵是下片第二层，通过写惜别再一次表明自己的心志，词人的情绪这时又渐渐*静下来。前三句写惜别，用屈原《九歌》点明恨别乐交乃古往今来人之常情，表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚，彼此都不忍离别之情。“富贵非吾事，归与白鸥盟”一句，又引用两个典故。陶渊明《归去来兮辞》云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”陶渊明生于东晋末叶，社会动乱，政治黑暗，而他本人又“质性自然”（《归去来兮辞序》），“不慕荣利”（《五柳先生传》），因有是辞。这里词人引用陶诗，表明自己此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心迹。“归与白鸥盟”，是作者从正面表明自己的心迹。据《列子·黄帝篇》载，相传海上有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处，后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活。在这里，词人说归来与鸥鸟为友，一方面表明自己宁可退归林下，也不屑与投降派为伍，另一方面也有慰勉陈端仁之意。
与一般的离别之词不同，辛弃疾的这首《水调歌头》，虽是答别之词，却无常人的哀怨之气。通观此篇，它答别而不怨别，溢满全词的.是他感时抚事的悲恨和忧愤，而一无凄楚或哀怨。词中的声情，时而激越，时而*静，时而急促，时而沉稳，形成一种豪放中见沉郁的艺术情致。此外，词中还成功地运用比兴手法，不仅丰富了词的含蕴，而且对抒发词人的志节等，也都起到了很好的艺术效果。
《水调歌头》原文、注释及赏析2
原文：
铁瓮古形势，相对立金焦。长江万里东注，晓吹卷惊涛。天际孤云来去，水际孤帆上下，天共水相邀。远岫忽明晦，好景画难描。
混隋陈，分宋魏，战孙曹。回头千载陈迹，痴绝倚亭皋。惟有汀边鸥鹭，不管人间兴废，一抹度青霄。安得身飞去，举手谢尘嚣。
诗词赏析：
“铁瓮古形势，相对立金焦。”“铁瓮”，指镇江古城，是三国孙权所建，十分坚固，当时号称铁瓮城。“金焦”，金山、焦山，二山均屹立大江中（金山现已淤连南岸），西东相对，十分雄伟。宋孝宗游金山寺曾题诗道：“崒然天立镇中流，雄跨东南二百州。”“铁瓮”、“金焦”为镇江古来形势最突出之处，写得概括、有力。“长江万里东注，晓吹卷惊涛。”江流东注，风卷涛惊，又加强了砥柱中流的金焦形象。“天际孤云来去，水际孤帆上下，天共水相邀。”天连水，水连天，“孤云”、“孤帆”更衬出了江天的浩渺，而“来去”、“上下”又见出了词人在游目骋怀，频频俯仰，可以想见其神思的飞越。此句不禁让人想起李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，想是从李白诗句变化而来。“远岫忽明晦”，“忽”写出了朝光明灭给人刹那间的刺激，又引起了多少兴奋，真是“好景画难描”啊。
下片写景从形势写起，江，天，远山，由近而远，层次分明。览景时，人们往往可以超越时空的局限。如果说上片是“视通万里”，那么下片就是“思接千载”了。
“混隋陈，分宋魏，战孙曹。”此由近到远写镇江的攻守征战。隋灭陈时，隋大将贺若弼最先在这里突破陈的江防，继克金陵。南朝宋曾凭借长江天堑在这里抗击北魏军队，“缘江六七百里，舳舻相接”，从而保全了半壁河山。孙权曾以京口（吴时称京城，东晋南朝称京口城）为首都建康（今南京）之门户，对抗曹魏。这九个字极省净地表现出镇江在历史上的重要地位，在这里曾经发生过多少场面壮烈的战争？镇江，她在南北对峙的历朝历代战略地位何等重要，而今她又是抗击蒙古的江淮重镇，而自己就任职在这块“古来征战地”！“回头千载陈迹，痴绝倚亭皋。”
作者从历史的遐想中清醒过来，倚立江岸上，不禁感慨万千了。作者对历史无限追忆，“天下英雄谁敌手”，能在这里一展宏图，多好！可是，面对现实，官小权轻，难有用武之地，何必想入非非呢！正如他同时写的另一首《水调歌头》所言：“郗兵强，韩舰整，说徐州。但怜吾衰久矣，此事恐悠悠。欲破诸公磊块，且倩一杯浇酹，休要问更筹！”这就是他此时的心情。于是他不得不开解自己。“惟有汀边鸥鹭，不管人间兴废，一抹度青霄。”鸥鹭无忧无虑、自由自在地飞翔，越飞越远，越飞越高，将作者的心也带到了“青霄”之上。“安得身飞去，举手谢尘嚣。”这是他的想象、他的愿望：我怎样也能象鸥鹭一样飞上天空、离开纷繁复杂的尘世呢！切不可从此句认为作者有避世之哀。这只是他失意时的慰解之词，他怎能轻易抛弃自己的壮志呢？
这首词由写景、怀古、抒情三者组成，层层生发，一气呵成，显得十分自然。作者用明净、圆熟的语言，创造了一个高远、清新的意境，表现了豪迈、开朗的胸襟。读起来爽口惬心，发人意兴。因此，可以说吴潜是晚宋一个重要的词人。
《水调歌头》原文、注释及赏析3
《水调歌头》
【作者】：
辛弃疾
【内容】
壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席上作
长恨复长恨，裁作短歌行。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？
人间万事，毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
【鉴赏】:
在我国古典诗词中，送答之作可以说是多得不可胜数，然而真正能千古流传的佳作，却并不多。辛弃疾的这首《水调歌头》，就是一首感时抚事的答别之作。宋光宗绍熙三年（1192）初，辛弃疾出任福建提点刑狱。这年底（1193年2月），他由三山（今福建福州）奉召赴临安，当时正免官家居的陈岘（字端仁）为他设宴饯行，遂慨然而作此词。
此词上片分两层，前两韵是第一层，直接抒写诗人的“长恨”和“有恨无人省”的感慨。作者直接以“长恨复长恨，裁作短歌行”句开篇，乍看似觉突兀；其实稍加思索，就会明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，战乱不息，被占区人民处在金人统治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复，还对主张抗金北伐的人士加以压制和迫害，作者就曾多次受到打击。这对于一个志在恢复的*来说，怎么能不为此而感到深切的痛恨呢？如此“长恨”，在“饮饯席上”岂能尽言？所以词人只能用高度浓缩的语言，把它“裁作短歌行”。“短歌行”，原是古乐府《*调曲》名，多用作饮宴席上的歌辞。词人信手拈来，融入句中，自然而巧妙地点明了题面。“长恨”而“短歌”，不仅造成形式上的对应美，更主要的是显示出那种恨不得尽言而又不能不言的情致。“何人为我楚舞，听我楚狂声”一句，合用了两个典故。据《史记。留侯世家》载，汉高祖刘邦“欲废太子，立戚夫人子赵王如意”，由于留侯张良设谋维护太子，此事只好作罢，戚夫人因向刘邦哭泣，刘邦对她说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌中表达了刘邦事不从心、无可奈何的心情。又《论语。微子篇》载，楚国隐士接舆曾唱歌当面讽刺孔子迷于从政，疲于奔走，《论语》因称接舆为“楚狂”。辛弃疾在这里运用这两个典故，目的是为了抒发他虽有满腔“长恨”而又无人理解的悲愤，一个“狂”字，更突出了他不愿趋炎附势、屈从权贵的.耿介之情。从遣词造句看，这一韵还妙在用“何人”呼起，以反诘语气出之，大大增强了词句的感人力量；而“为我楚舞”，“听我楚狂声”，反复咏言，又造成一种一唱三叹，回肠荡气的艺术效果。词人在直抒胸臆以后，紧接着就以舒缓的语气写道：“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。”一韵三句，均用屈原《离骚》诗句。前两句径用屈原原句，只是“兰”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字。“餐英”句则从原句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”概括而来。兰、蕙都是香草，“滋兰”、“树蕙”，是以培植香草比喻培养自己美好的品德和志节。而“饮露”、“餐英”，则是以饮食的芳洁比喻品节的纯洁和高尚。作者在这里引用屈原诗句，并用“滋兰”、“树蕙”之词，显然是为了表达自己的志节和情操。屈原在忠而被谤、贤而见逐的情况下，仍然坚定地持其“内美”和“修能”，执着地追求自己的理想，词人在遭朝中奸臣谗言排挤，被削职乡居的情况下，依然不变报国之志，表明自己决不肯随波逐流与投降派同流合污，沆瀣一气。“门外沧浪水，可以濯吾缨”一句，仍承前韵词意，从另一个角度表明自己的志节和操守。这里又用一典。《楚辞·渔父》中说，屈原被放逐，“游于江潭”，“形容枯槁”，渔父问他为什么到了这种地步，屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自讨其苦。屈原说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。渔父听后，一边摇船而去，一边唱道：“沧浪之水情兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”意思是劝屈原要善于审时度势，采取从时随俗的处世态度。词人化用此典，意在进一步表明自己的志节情操。
下片头三句一杯酒，问何似，身后名？“遥应篇首，意在抒发自己理想无从实现的感慨，情绪又转入激昂。据《世说新语·任诞》载，西晋张翰（字季鹰），为人”纵任不拘“，有人问他：”卿乃可纵适一时，独不为身后名耶？“他说：”使我有身后名，不如即时一杯酒。“词人用张翰的典故，乃是牢骚之气。
他的抗金复国理想难以实现，志业难遂，还要那“身后”的虚名干什么！词人为什么会发此牢骚呢？辛弃疾接着写：“人间万事，毫发常重泰轻。”这一韵是全词的关键所在，道出“长恨复长恨”的根本原因，就是因为南宋统治集团轻重倒置，是非不分，置危亡于不顾，而一味地苟且偷安。这是词人对南宋小朝廷腐败政局的严厉批判和愤怒呼喊。最后两韵是下片第二层，通过写惜别再一次表明自己的心志，词人的情绪这时又渐渐*静下来。前三句写惜别，用屈原《九歌》点明恨别乐交乃古往今来人之常情，表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚，彼此都不忍离别之情。“富贵非吾事，归与白鸥盟”一句，又引用两个典故。陶渊明《归去来兮辞》云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”陶渊明生于东晋末叶，社会动乱，政治黑暗，而他本人又“质性自然”（《归去来兮辞序》），“不慕荣利”（《五柳先生传》），因有是辞。这里词人引用陶诗，表明自己此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心迹。“归与白鸥盟”，是作者从正面表明自己的心迹。据《列子·黄帝篇》载，相传海上有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处，后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活。在这里，词人说归来与鸥鸟为友，一方面表明自己宁可退归林下，也不屑与投降派为伍，另一方面也有慰勉陈端仁之意。
与一般的离别之词不同，辛弃疾的这首《水调歌头》，虽是答别之词，却无常人的哀怨之气。通观此篇，它答别而不怨别，溢满全词的是他感时抚事的悲恨和忧愤，而一无凄楚或哀怨。词中的声情，时而激越，时而*静，时而急促，时而沉稳，形成一种豪放中见沉郁的艺术情致。此外，词中还成功地运用比兴手法，不仅丰富了词的含蕴，而且对抒发词人的志节等，也都起到了很好的艺术效果。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展8）
——李白《将进酒》原文、注释、赏析
李白《将进酒》原文、注释、赏析1
原文
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
注解
１、将：请。
２、会须：正应当。
３、岑夫子：岑勋。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多处。他也是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。
４、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”馔：吃喝。
韵译
你没看见吗？黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！
让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在*乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，
这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，
叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
评析
这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的.虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而
“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不*。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展9）
——李白《春思》原文、注释、赏析
李白《春思》原文、注释、赏析1
[唐]李白
燕1草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归2日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帷3？
注释：
1、燕（yān），今河北、辽宁一带。秦，指长安一带。
2、怀归，思念家乡。
3、罗帷，丝织的帷幕。
赏析：
这是一首描写一个秦地妇女怀念远行丈夫的诗，感情真挚动人、语言淳朴自然，具有民歌风味。这首诗描写思妇心理，惟妙惟肖。春思，既指春季，又喻爱情。开篇两句可视作“兴”，以相隔遥远的燕、秦两地景物起兴，十分别致。首句是思妇联想，次句是思妇所见。两处春光，两地相思，据实构虚，营造了诗的妙境。三、四句承兴句而来，婉言表明思妇思夫之久。末句巧妙抓住思妇一霎那的心理活动，表现了她忠贞不移的高尚情操，恰到好处。
[唐]武则天《如意娘》原文、注释、赏析3篇（扩展10）
——浣溪沙·春情原文,翻译,注释,赏析
浣溪沙·春情原文,翻译,注释,赏析1
浣溪沙·春情
苏轼〔宋代〕
桃李溪边驻画轮。鹧鸪声里倒清尊。夕阳虽好近黄昏。
香在衣裳妆在臂，水连芳草月连云。几时归去不销魂。
译文
译文桃李溪边停着一辆画轮车。鹧鸪发出“与不得也哥哥”的叫声时，就是倒酒于杯中与情人约会之际。晚照虽然美丽，但它已临近黄昏的时候。体发已味留在衣裳上，信物套在手臂上。我俩好比那明沏的溪水浸着芳已的草儿，皎洁的月儿伴着那雪白的云儿。多少时候离去才不致痛苦悲伤。
注释
注释浣溪沙：唐教坊曲，后用为词牌名。
驻画轮：指停车。
画轮：车之美称。
倒清尊：指斟酒。
销魂：梁·江淹《别赋》：“黯然消魂者，唯别而已。”《诗词曲语词汇释》卷五：“销魂与凝魂，同为出神之义。”此处形容伤感。
赏析
上片，写一对情人约会的幽深情景。在桃李溪了停着一辆“画轮”，车上下来的男子走进了“桃李”林。两人约会的地方竟是如此幽静。鹧鸪唤来女子忙把酒倒向杯中，频频举杯，蜜语阵阵，两人的绵情竟是如此难舍难错。时间过得太快，不觉“黄昏”来临。词人点化运用李商隐《乐游原》中“夕阳无限好，只是近黄昏”句，又描景，又传情。不过，词人词里没有惋惜人生短暂意，有的是饱含情人的依依恋情。词人善于从空间与时间的交错上，景情交融，构建了一幅迷人的春情图。
月洒桃李林，两人如人梦，梦醒已错手，神志近迷魂。在经过大刀剪裁之后，词人把下片之墨直接倾洒在女子内心隐秘的愁情上。曾几几何，信誓旦旦；到如今，信物为征。体发上的香上还留在你的衣裳上，赠给的花巾还留在你的手臂上，愁的是“几时归去不销魂？”多少时候，不知道，只有归去方能销魂。这结尾的故意设问句，不仅让语上富有变化，而且将女子的痴情深化一步。
全词通篇写春景，实际上句句写恋情。点化名句，不露痕迹，既成为词篇的不可少的结构成错，又深化了词篇的思想内涵。情景交融，词简意深，为古代文人情歌的上乘之作。
苏轼
（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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