下面是小编为大家整理的2022年度政治生活庸俗化心得体会,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
政治生活庸俗化心得体会3篇
第一篇: 政治生活庸俗化心得体会
关于严肃党内政治生活心得体会
开展严肃认真的党内政治生活，是我们党的优良传统，是我们党始终保持先进性和纯洁性，团结带领全国各族人民推进中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族伟大复兴的大前提。随着时代的发展，社会主义事业的推进，形形色色的诱惑扑面而来，一些共产党人无法经受住利益的考验，走上一条自我腐化的道路，磨灭了自身的党性，违背了原则，破坏了规矩。痴迷于形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，最终在这条路上越走越远，忘记了共产党人原本的初心。这时严肃党内政治生活、净化党内政治生态就要摆在更加突出的位置，要坚定不移的惩治腐败，完善党内法规。 一、党要管党、从严治党必须从严肃党内政治生活抓起 全会明确把加强和规范党内政治生活，作为全党的一项重要任务，审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》，再次强调“实事求是、理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评、民主集中制、严明党的纪律”等党内基本政治生活的重要性。党内实践证明，只有从严肃党内政治生活抓起，不断强化党内制度约束，解决好影响严肃认真开展党内政治生活的各种问题，才能推动管党治党不断从“宽松软”走向“严实硬”，才能使全党各级组织和全体党员、干部不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，切实做到在党言党、在党忧党、在党为党. 二、坚持批评与自我批评以促提升 开展批评与自我批评是保持共产党思想先行性的有力武器，是缩小分歧，团结一致的重要保障。是在党内弘扬正气之风的强大基础，但在真正开展这项活动的时候，有些人在思想上存在一定的误区，不敢说明自己真正的缺点，真正的不足，怕影响自己的形象，也不敢提出领导、同事真正的缺点，怕影响同事之间的感情。前怕狼后怕虎，难以体现批评与自我批评的真正内涵。因此，党员领导干部必须带头坦诚相待才能消除大家的思想误区，才能真正为我们自己、为他人、为我们党提出建设性的意见。才能真正延续一颗建党时的初心。 各级党员干部要不忘建党之时的初心，方得永世长存的始终。只有严肃党内政治生活，净化党内政治生态，才能以与时俱进的姿态，永葆青春活力的生命力带领我们去创造更加辉煌的明天。
第二篇: 政治生活庸俗化心得体会
学号：2014170055 学生：王东明
思想政治教育的实用主义庸俗化倾向
一、绪论
无论我们思想政治教育教育工作多么坚持马克思主义指导，多么积极的宣传党的思想和路线，一句“黄猫、黑猫只要抓到老鼠就是好猫”，道尽了我国在现代化过程中的实用主义倾向，教育工作尤其是思想政治教育教育工作更是如此，从1929年古田会议确立思想上建党政治上建军的方针确立开始，到现在全国上下开展党的群众路线教育实践活动，思想政治教育教育一直秉承服务政治的宗旨，一直以宣传党的政策方针路线为己任，由此常常被称为“意识形态教育”，自然而然思想政治教育教育工作的好坏就由广大人民群众对党的政策方针路线认知和理解程度决定，这与英国经验主义社会学家斯宾塞思所说的，“任何一种知识的提出都必须指出它与生活的某些部分的联系，“答复它有什么用”所有人都用这个作为最好的检验”不谋而合，思想政治教育教育的实用主义色彩显而易见，或退回到思想政治教育一直坚持马克思主义指导的角度，马克思也是经验主义的门徒，自然就有实用主义特色“继承洛克的衣钵的首先是贝克莱和休谟，其次是法国的哲人（philosophes）不属于卢梭的那一部分人；
第三就是边沁和哲学上的激进主义者；
第四是马克思及其门徒”，所以无论从理论到实际，我国思想政治教育教育都与实用主义脱离不了干系，那么到底我们国家的思想政治教育到底在多大程度上受到实用主义的影响呢？或者受到实用主义的那些理论的影响呢？将是本文主要的讨论的问题。
二、实用主义的欧洲起源
实用主义最早来源欧洲经验主义哲学，“洛克可以看作是经验主义的始祖，所谓经验主义即这样一种学说：我们全部的知识（逻辑和数学或者除外）都是由经验来的。” ，一改柏拉图、笛卡尔以及经院哲学倡导的知识先验、天赋说，为后来美国实用主义的流光溢彩产生开创了先河，在此期间，还经历边沁功利主义“当我们对任何一种行为赞成或者不赞成时，我们是看该行为增多还是减少当事者的幸福” ，这种说法很容被我们理解为集体主义的噩梦——自私自利，实际上边沁想表达的一是人应该追求基于经验的实际幸福，而不是超经验的道德追求，二是对实际效果的关注，而不是对行为动机的关注。至此实用主义的核心观念已经形成，但是还不够完善，边沁的继承者穆勒认为“只要不涉及他人的厉害，个人就有完全的行动自由，其他人和社会不得干涉”如此虽然对个体自由划分了界限，但是对个体价值的尊重依然非常突出，“急进的功利主义是一个过度学派，他们学说体系将产生两个比他们自身更重要的两个学说体系，即达尔文主义和社会主义”，当然这里社会主义是以欧文为代表的经济社会主义是哲学化的马克思主义的主要材料，实用主义传统上明显，达尔文主义就是“物竞天择，适者生存”完全是实用主义的价值取向，两结合就是斯宾塞的社会达尔文主义，斯宾塞也被认为是欧洲的实用主义的开创者，认为教育应该以实现生活需求为基础，在学习之前先来衡量知识的价值，这种提法已经非常接近杜威的实用主义了。
“教育即生活”经常被我们说成是杜威的经典命题，同时也是实用主义教育观的最好代表，尤其是他强调教育应该“以孩子为中心”更是被我国的广大教育改革者津津乐道，甚至常常被说成是教育界的哥白尼，杜威真的有这么高大上吗？其实不是，上一段我们已经说了实用主义的起源，再有就是斯宾塞，他的实用主义教育观念要早于杜威，正如罗素所说：“杜威和詹姆士一样是新英格兰人，继续了百年前的伟大的英格兰人已经放弃的自由主义传统”，再有，1957苏联人造卫星飞天成功以后，世界上一度认为美国要衰落了——就像今天很多人认为08年经济危机以后认为美国要走下坡路一样，为什么第一颗人造卫星是苏联发送的而不是美国，很热多人就开始反思教育了——就像我们今天反思为什中国人得不了诺贝尔奖一样，当时的教育就是杜威倡导的“教育即生活 学校即社会”，所以不论如何我们都应该认为的把杜威推上神坛，“爱真理的一个确实的标志是：抱任何主张时不怀有超过这主张依据的证明所能提供的自信”，所以诉我们不论在学习的时候绝对不能简单的拿来主义，一定要了解被学习对象的前世今生如果，
三、杜威的实用主义
杜威把实用主义与教育结合产生风靡全球的“教育即生活 学校即社会”，特指“在教育的目的上强调教育应该为生活服务，多传授对实际生活有用的知识，” 而“经验即生活，生活即人们适应周围境地，即是改变周围的事物，使有害的变为无害的，无害的变为有益的”，所以，教育即成为不断重复的组织生活经验， 学校也就必然成为学生准备未来生活的场所，“学校不应该是脱离实际的学习场所，强调学校作为一种制度应该把现实生活简化起来，缩小到一种雏形的状态” 陶行知对此有过精彩解释“学校即社会也就是跟着教育即生活而来的，就好像把天空中的活泼小鸟捉起来关进笼子里，以一个小小的学校把社会所有的一切都吸收进来”所以他把学校和社会调转过来，由此教育目的也就可以理解“以儿童为中心，从做中学”的教育方法了“在他看来学生具有天赋的社交、制表、表现等本能，学校应该创造出社会化的环境让学生在“做中学”并以此来摆脱静听死寂的传统教育方法”其实杜威关于教育的学说还有很多，但最核心的思想还是源自经验主义，“所谓“经验”就是人与环境交互作用的产物，而教育就是经验的改造或者重组，这种改造和重组既能增加“经验”的意义，又能提高后来经验的进程和能力”，所以独立思考和反思精神在这个过程中就非常重要了，也是杜威一直提倡的，把学校教育和社会紧紧联系起来培养学生，把培养现代社会需要的基本知识和基本技能，培养合格的基本公民总体目标，而不是强调个人的好坏感受，因为马克思说过人的第一属性是社会人而不是自然人。
四、实用主义在中国的传播
“由于各种耦合，以杜威为核心的实用主义思潮在20世纪20年代传入中国并很快形成高潮，对中国的教育实践与教育理论产生了十分深刻的影响”最早在中国传播实用主义的是胡适和蒋梦麟，于此同时，两者还积极进行实用主义与中国近代国情的理论探索，被大家说熟知的胡适，1917年归国以后开始对当时的教育激烈的批判，在《归国杂感》一文中谈说“几十年的教育改良只注重数量的增加不注重根本方法的改变”这种根本方法指的就是实用主义方法，他说各位办学堂不需问教育规则是什么需先问这里需要什么，需要切莫需要农桑知识，需要卫生知识而列位却鼓励他们去做圣贤，需要注意的是课程的实用性，而不是课程的完备性，但实际上他是为了反对当时社会上流行马克思主义宣扬自己“社会改良主义”提倡研究问题少谈主义，要利用好“输入理论”多关注实际问题，这是杜威社会改良主义的中国化的重要表现，后来胡适还提出“教育救国”论、“教育独立”论另一位在中国传播实用主义的就是蒋梦麟，作为杜威的徒弟，他的实用主义中国化大体与杜威的观点一致，只是蒋梦麟更关注细微生活，少些杜威的民族国家的大意，反对明清儒学的重个人轻社会的教育观念，强调个人和社会之间的有机联系“社会是个人的社会，个人是社会的个人”，个人的发展也就离不开个人和社会的有机联系，学校就是这种有机联系的舞台，非常精准的把握了杜威教育思想的核心，蒋梦麟同时还非常赞赏实用主义中的个人主义成分，“个人的天性越发达，其价值越高，一社会之中各个人价值越高，则文明进步越迅速”。
与胡适和蒋梦麟不同，陶行知更强调实用主义与中国教育实践的结合，自己身体力行的开办了很多学校，践行实用主义教育思想，他是把杜威的思想调过来提出“生活即教育”把经验的范围扩大社会生活的方方面面，而不是单个学生和几个学生的经验，他告诫“倘若使一个人停留在自我或者几个同伴的生活上，而忽视更广大的人类历史教训，那便是懒惰不长进，跌落在狭义的经验主义泥潭里，甘作一个泥鳅”，人类的历史经验教训又重新回到了教育的中心地位，人类历史教训往往又都不是个人的切身经验，不是经验就是“先验”，“经验主义”指导下的“实用主义”最后却走向了自己的反面，那么陶行知何以改变杜威的实用主义呢？原因只有一个：适应中国的国情，推广自己的理论，20世纪二三十年代军阀混战民不聊生，个人经验完全不能成为成为教育的出发点和落脚点，强权才是真理标准，人们就像鲨鱼面前的沙丁鱼一定要靠集体才能保全自己，传统的实用主义讲求，尊中个人，个人再有机结合，然后产生1+1>2，不适应这样的社会实情；
再者，从陶行知个人行为也可以看出，从事理论研究是时往往都与党派挂钩，1929之前在政府做官，1929之后与共产党合作宣传民族运动，从事教育实践研究是都是在农村开展，晓庄学院，利用农民想多认识字的心理推广自己理论的嫌疑非常重大，可以说陶行知是很好的践行了“有用即真理”的实用主义精神，但是忽视很多的实用主义的具体内容；
再如，调换杜威的“学校即社会”为“社会即学校”节省掉学校对社会的缩影过程，让学生直面社会，实现了绝对意义上的“从做中学”也不是杜威的实用主义所倡导的，庸俗化迹象已经非常明显。
四、传统文化中的实用主义倾向
1949年以后完整的实用主义也好，不完整的的也罢，还有很多其他的主义，都被马克主义取代，但是实际上“马克主义体系是杂采各家的折衷体系，关于这个体系的任何简单说法，几乎必错无疑”，也就说实用主义的影响依然存在于社会主义现代化建设的各个方面，尤其是教育领域，邓小平1975年在《科研工作要走在前面》中说：“大学究竟起什么作用？培养什么样的人才？有些大学只是中等职业技术学院水平，何必办办成大学，科学院要把科技大学办好，选数理化好的高中生入学，不照顾干部子弟。”在当时的历史条件下能够提出这一观点，正是马克思主义中的实用主义成分发挥了作用，同时也与中国传文化中的实用理性相吻合，如此邓小平理论才能在中国大地上翻天覆地，孔子很早就说过“鬼神敬而远之，是知矣”就是告诉人们不要关注经验之外的东西，眼下的困难才棘手现世的幸福才是幸福，墨子的经验主义认识论提出“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，废以为刑，观其中国百姓之利”三个判断真理的标准，反对个人臆造的认识论，“非以其名 以其实也”，社会本位的实用主义成为中国文化传统，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”
五．新中国以后的实用主义
新中国成立以后教育即开始为政治服务，小学生都要为中华之崛起而读书，大跃进式时期教育甚至成为政治的附属，知识分子要接受劳动改造，只看到教育在培养社会主义接班人方面的实效性，完全忽视教育在培养独立人方面的决定性，改革开放以后，教育事业开始恢复正常，邓小平在“抓科技的同时必须抓教育。从小学抓起，一直到初中、大学，我希望从现在开始做起，五年小见成效，十年中见成效，十五年二十年大见成效，办教育必须两条腿走路，既要做好普及，又要注意提高，要办重点小学、重点中学、重点大学。要经过严格的考试，把优秀的人集中在重点的中学和大学”短时间内确实为百废待兴的中国培养了一大人才，但是从长远来看，这一段讲话为中国的教育买下了长期的隐患，马克思主义也好实用主义也罢已经完全被庸俗化了，模仿外国公民教育的思想政治教育在1984年开始自己的学科化生涯，各个教育阶段都开设思想政治教育课，最早完全就是党的意识形态灌输，随着改革开放深入发展，“实用主义”以“以人本主义”的形式重回中国，再一次掀起了教育的改革代表就是当下最流行的“生本教育”，教师提出问题让学生小组讨论，然后展示结论，最后教师归纳总结，整个过程看似即尊重学生的主体性，改变了过去的师本灌输，在几个明星中学实验成功以后，风靡全国，但从这个现象看来就违背了“人本主义”初衷，既然“以人为本”那么卫生全国都采用一个模式教学呢？难道全国人都一样？既然不一样那么为什么全国又都在搞呢？原因非常浅显就是教育管理部门想让学生都变成一样，同时还可以让高考满足人民群众的庸俗化的平等主义观念，而且还可以简化很多教育管理部门的工作，拿一把尺子在独木桥上量就可以了，不需协调、不需要考察，不需要监督“有用即真理”被演绎到极致。
六、思想政治教育的庸俗实用主义倾向
现在的思想政治教育已经有很多意义上的公民教育色彩，正在逐渐的与国际接轨，比如在教材的编写上大量的引用了实际生活中中的材料，也该学生设置大量的思考情景，最后在考试的也不再是死记硬背就能取胜，教学过程变成一种学生总结经验，然后在用其解决问题的过程，教育变成从经验中来到经验中去的反复，人本主义色彩浓重，这种教育办法用到自然科学上完全可以，而且是好办法，因为自然科学都是人类千百年以来生活实践的结晶，有标准，无意识形态，但是用在思想政治教育为代表的人文社会学科就庸俗的人本主义或者实用主义，因为这里的经验是先入的不是学生自得的经验，比如，对于党和政府的一系列认识学生经验不到，甚至有的学生依据自己的经验还可能得出与书上的知识相反的认知，并不是我们的党和政府不够好，而是这两样东西实在是超出他们的经验范围。
人不本主义提倡的是从经验到认识再到经验的过程学习过程中学生是自由的，今天的思想政治教育实在努力追随这个潮流极力控制学生的自由。
第三篇: 政治生活庸俗化心得体会
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时政热点：对党内政治生活庸俗化说“不”■严格的党内生活，是党的优良传统和政治优势，是解决党内矛盾、加强党员干部党性的有效途径，也是保持党的团结统一、增强党的生机活力的重要措施。
日前，习近平总书记在听取兰考县委和河南省委教育实践活动情况汇报时强调，要坚持不懈严格党内政治生活，坚决反对党内政治生活庸俗化，增强党内政治生活的政治性、原则性、战斗性，不断提高党内政治生活质量和水平。
我党在长期的革命和建设过程中，始终重视严格党内的政治生活，总结处理党内关系的正反两方面经验，形成了行之有效的党内政治生活准则。对此党章中有明确规定，比如总纲中第四条:党在自己的政治生活中正确地开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误。
中国共产党十一届五中全会通过的《关于党内政治生活的若干准则》，作为党章的补充和细化，这是一部比较全面系统的党规党法，既概括了历史上处理党内关系和整顿党风的经验，又提出了体现时代特征的党的建设的任务和要求，在当时历史条件下，对提升党员特别是干部的思想政治水平，加强党的建设具有重要理论意义和实践意义。
随着时代的发展，世情、国情、党情已经发生了深刻变化，对党的建设提出了新的挑战和更高的要求。目前，从总体看党内的政治生活是积极健康的，特别是开展党的群众路线教育实践活动以来，各级党组织充分发扬党的优良传统，恪守党内政治生活准则，但也存在一些突出问题。一些地方、一些单位的党内政治生活缺乏政治性、原则性和战斗性，搞自由主义、好人主义，存在庸俗化的问题。
庸俗化是党内生活的腐蚀剂
庸俗化是党内生活的腐蚀剂，使得正常、健康、积极的党内生活平庸化、低级化，破坏党员干部的免疫系统，削弱党的凝聚力、创造力，任其发展必将损害党的形象和事业。当前党内生活庸俗化具体表现在以下方面：
第一，政治学习流于表面。有的党员干部政治学习方式僵化、形式化，停留于读读报纸、念念文件，缺乏深入思考，不注重解决思想上的困惑;在讨论时不能从工作实际出发，既不触及实际问题，也不回应群众关切的问题，成为自说自话的空谈;写学习心得时没有针对性，甚至找人代笔。
第二，奉行明哲保身的哲学。在党内生活中，有些党员奉行明哲保身的哲学，违背“知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒、有则改之、无则加勉”原则，不敢和不愿开展正常的批评与自我批评和积极的思想斗争。有的自我批评轻描淡写，避重就轻，批评他人转弯抹角，蜻蜓点水;有的事不关己，高高挂起，在原则性问题上，不问是非搞一团和气;有的在会上曲意逢迎，听任各种错误思想自由泛滥，在会后又私下抨击。这样一来，在党内生活中，“批评与自我批评”变成“表扬与自我表扬”，积极的思想斗争变成自我赞颂和相互吹捧。
第三，党内关系出现异化。邓小平同志指出:“党员要按照党的章程办事，遵守党的纪律，不能搞宗派主义，树山头、垒山头，或者站到这个山头、那个山头。”可是，现在一些地方滋生地方保护、部门保护、个人“小圈圈”等小团体主义，市侩风气流行，出现了拉帮结派的“圈子文化”，甚至出现党内关系由过去正常淳朴的同志关系异化为帮派关系或封建人身依附关系的问题。
第四，民主集中制贯彻不力。党内多年来存在着权力过分集中于个人或者少数人手里的问题，一些地方“一把手”所拥有的权力，甚至被总结为“三个一”，即“用人一句话”、“花钱一支笔”、“决策一言堂”，从而制约了党内民主的发展，使得一些党组织民主集中制贯彻不够好。据统计，第一批教育实践活动单位省区市党委中，23个班子和293名常委检查了贯彻民主集中制不力，经受严格的党内生活锻炼不够的问题。
如何防止党内生活庸俗化倾向
党内政治生活庸俗化原因是多方面的，既有党员干部主观原因，也有客观环境变化的原因，我们要以落实中央八项规定和群众路线教育实践活动为契机，采取有力措施坚决防止党内生活庸俗化倾向。
一是要夯实思想基础，加强党员的理想信念教育。党内生活出现庸俗化现象，说到底是一些党员干部理想信念动摇的结果。邓小平同志曾指出：“如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。”要引导党员干部切实认识党内健康生活的重要意义，自觉维护党内生活的政治性、原则性、战斗性，不断增强组织观念、纪律观念，使党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观。在党的基本理论掌握上，要立足于解决思想、工作、作风上的突出问题，做到真学真懂真信真用。注意要按照习总书记的要求，做到党内生活“一定要创新，不创新，那形式也巩固不住”，积极创新组织生活的内容和方法，使得教育真正做到入脑入心。
二是要加强制度执行力，建立健全党内法规。在党内政治生活庸俗化的背景下，一些党员领导干部无视党规国法，奉行所谓的潜规则，弱化了党组织的执行力、凝聚力和核心领导力。防止党内生活庸俗化，要健全和认真落实民主集中制的各项具体制度，习近平同志指出：“严肃党内生活，最根本的是认真执行党的民主集中制，着力解决发扬民主不够、正确集中不够、开展批评不够、严肃纪律不够等问题。”领导干部要严格要求自己，特别是“一把手”要模范执行民主集中制，要发扬党内民主，营造民主讨论的良好氛围，允许不同意见碰撞和争论，同时善于进行正确集中，防止议而不决、决而不行。
三是要自觉接受监督，开展批评和自我批评。在群众路线教育实践活动中，各级党组织认真开展党组织民主生活会，让党员过上高质量、高水平的党内政治生活。民主生活会要成为常态机制坚持下去，并且要在质量上有保证，不能搞形式主义，要使之真正发挥开展思想交流、提高党性修养、增进班子团结的重要作用。尤其要用好批评和自我批评这个武器，习总书记指出：“我们党能够依靠自身力量解决自身问题，靠的就是批评与自我批评。” 自我批评要襟怀坦白，敢于向组织交心、向群众交底;相互批评要出于公心，较真儿碰硬，勇于问责，形成认真严肃的良好风尚，收到锤炼党性、改进作风的实效。
四是领导干部尤其是“一把手”要率先垂范。坚守党内政治生活准则，做到政治立场坚定、公道正派、严于律己、作风民主，影响和带动班子成员，影响和带动党员干部，改善政治生态，营造良好从政环境。
总之，党内政治生活庸俗之风不可长，我们要按照习总书记在指导河北省委常委班子专题民主生活会时所要求的：“要增强党内生活的政治性、原则性、战斗性，使各种方式的党内生活都有实质性内容，都能有针对性地解决问题，坚决反对党内生活中的自由主义、好人主义。”努力追求又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅的生动活泼的政治局面。(中央党校党建部党的领导与领导科学教研室副主任 吕品)
