《无畏的探险者》读后感1 合上书，眼前浮出一幅《江海奔腾图》。在波涛汹涌的大海上，航海家哥伦布带着他的船队在前进着。 为了能找到一条海上通道，是船队能行到*，印度，然后继续西行返回西班牙，哥伦布下面是小编为大家整理的《无畏探险者》读后感3篇（2023年）,供大家参考。
《无畏的探险者》读后感1
合上书，眼前浮出一幅《江海奔腾图》。在波涛汹涌的大海上，航海家哥伦布带着他的船队在前进着。
为了能找到一条海上通道，是船队能行到*，印度，然后继续西行返回西班牙，哥伦布不惜倾注自己全部的心血，百折不挠的奋斗一生。虽然在前进的道路上他受到过挫折，遇到过失败，但他不怕挫折和失败，无畏的探索着！
探索，是人类文明发展的动力，也是生活中不可缺少的一种精神。现代科技的每一点成果都是人们勇于探索的结果！当然，探索需要智慧但更不能缺少勇气。当我们遇到一道数学难题时，如果我们胆怯了，失去了探索的勇气，那么就一定不能得到最后的答案！
生活中，还有许多未知的难题在等待我们，我们要用智慧，勇气去解答。勇敢的去探索吧！正像哥伦布所说的"那样：“探索是我唯一的兴趣！往前走，再往前走！
《无畏的探险者》读后感2
雨今天，我看完了《无畏的探险者》的最后一章。合上书，眼前出现了一幅“江海奔腾图”，在波涛汹涌的大海上，航海家哥伦布带着他的船队在前进……
为了能找到一条海上通道，使船队西行到*、印度，然后继续西行返回西班牙，哥伦布不惜倾注自己全部的心血，百折不挠地奋斗一生。虽然在前进的道路上他受到过挫折，遇到过失败，但他不怕挫折和失败，无畏地探索着。
探索，是人类文明发展的动力，也是生活中不可缺少的一种精神。现代科技的每一点成果都是人们勇于探索的结果。当然探索需要智慧，但更不能缺少勇气。当我们遇到一道难题时，如果我们胆怯了，失去了探索的勇气，那么就一定不能得到最后的答案。
生活中，还有许多未知的难题在等待着我们，我们要用智慧、用勇气去解答。勇敢地去探索吧！正像哥伦布所说的那样：“探索是我唯一的兴趣……往前走……再往前走！"
《无畏的探险者》读后感3
今天，我看完了《无畏的探险者》的最后一页，合上书眼前就出现了一幅“江海奔腾图“，在恶浪滔天的大海上，航海家哥伦布带领着他的船队在前进……为了能找到一条海上通道，使船队西行到*、印度，然后再继续两行返回西班牙，他不顾倾注自己全部的心血，百折不挠地奋斗一生。
虽然在前进的"道路上，他受到过挫折，遇到过失败。但他并不灰心，不怕失败，不怕挫折，他无畏，他探索，这就是我读了这本书最受启发的地方。探索是人类文明发展的动力。也许有人问：“什么叫探索?“驾驶宇宙飞船去考察月球，火星与木星，这是探索。当然，探索需要智慧，但更不可缺的是勇气。当你遇到一道难题时，你胆怯了，退怯了，你失去了探索的勇气。
那么一定不可能解答出来。写到这里，我不由想起了去年假期里的一件事。那天，妈妈拿来一首古诗，让我自学，我拿过来一看，不仅看不懂，而且还有许多字不认识。但是我坚持学着，翻阅了字典和参考书，最后终于弄懂了这首诗的意思。这种学习的过程，不也是一种探索吗?
生活中还有许多未知数等待我们去解答，探索吧!勇敢地去探索，正象哥伦布所说的那样：“探索是我唯一的兴趣。“”往前走……再往前走……“
《无畏的探险者》读后感3篇扩展阅读
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展1）
——《无畏的探索者》读后感3篇
《无畏的探索者》读后感1
今天，我读完了《无畏的探索者》的最后一章。闭上眼睛，眼前就浮现出一幅“江海奔腾图”，在恶浪滔天的大海上，航海家哥伦布带领着他的船队在前进······
为了能找到一条海上通道，使船队西行到*和印度，然后再西行返回西班牙，他不惜一切倾注自己全部心血，百折不挠地奋斗了一生。虽然在前进的道路上受到过挫折，遇到过失败，但他不怕失败，不怕挫折，他无畏，他探索。这就是我在这篇文章所受到的最大教益。
探索，是人类文明发展的动力，也是生活不可缺少的一部分，生活中的每一点成果都是勇于探索的结果。也许会有人问：“什么是探索？”我会说：“驾驶宇宙飞船去考察月球和火星与木星，这是探索; 完成一道难题，学做一件自己不会做的事，也是探索。当然，探索需要智慧；但是，更不可缺少的是勇气，但你遇到一道难题时，你胆怯了，退却了，你失去了探索的勇气，那么一定不可能解答出来。写到这里，我想起一年暑假的一天，哥哥拿来一首古诗，让我自学，我接过来一看，不仅看不懂连有些字都不认识，但我坚持学，翻阅了工具书，最后终于弄懂了这首诗的意思。看这种学习过程，不也是探索吗？
生活中还有许多未知数等待。我们去解答。探索吧，勇敢地去探索，正如哥伦布所说的那样：“探索是我唯一的"兴趣。······往前走······再往前走······”
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展2）
——探险者与蝴蝶的作文
探险者与蝴蝶的作文1
我已经不记得蝴蝶长什么样子了，自从身边的花花草草越来越少、钢筋水泥越来越多，自从空气越来越臭、水越来越黑……蝴蝶就再也没有出现过。这么多年来，我一直在为物种的消失而痛心，直到今天我才知道，蝴蝶都躲进山洞了。是高考救我出泥潭，我永难忘却。
我不知道是探险家在装逼呢，还是出题老师在装。人类肆意破坏了整个地球，却强拉几只不会说话的蝴蝶来证明自己爱护环境。你看你看，我们发现洞里有蝴蝶就退出山洞了，多么伟大、多么圣洁。我要是蝴蝶，我一定不会放过你们，我躲进亿万年没人到达的山洞，还是躲不开你们，我一定要改改我的食谱，先咬你们几口再说。
写到这里，我不由得羡慕起蝴蝶来：它们的翅膀不大，飞不高飞不远，却可以飞到人迹罕至的地方去躲起来。可是我每天呼吸着有毒的空气、喝着致命的牛奶、吃着农药超标的大米，我却无处可躲。关键是，环保局每天说环境是合格的，尽管他明知落水的人还没溺死就先毒死了。统计局还替我说我对生活非常满意——貌似只有满意、很满意、非常满意可选，就这点可怜的选择权也没有给我。
小蝴蝶们很不容易，因为我知道蝴蝶年轻的时候是毛毛虫，它们要吃叶子长大。后来变成蝴蝶，它们要吃花粉。漆黑的山洞里有没有叶子和花粉，这个只有环保局和统计局知道，据我所知是没有的。蝴蝶们终究放弃了对鲜花的热爱，就为了寻找一片净土，而今年的高考作文恰恰说明蝴蝶白白做出了牺牲。
而人类最引以为豪的“壮举”就是去登山钻洞，美其名曰征服自然，以证明自己是地球的主宰。那些没办法上天入地的，就选择在寝室里杀害同学，同样证明了他的牛逼。探险家们大概也被当局忽悠瘸了，以为自己的所作所为对环境破坏得还不够，其实我们随时随地抬头看看天就知道我们的环境是什么样子。你们要真的珍惜环境，就给我好好呆在家里，别去那些属于动植物的家园。
写到这里，我突然想到：人类至少还有一个地方是干干净净、一尘不染的.，那就是考试在线网。不管社会上发生了什么事情，比如安全生产事故，或者交通意外事故，常州宣传部那帮无知的猪头就开始“净化网络”，要求不得发表。至于为什么交通事故不可以发表，他们自己也不懂，只好装懂。于是“只发通稿”成了他们的口头禅，法律不是挡箭牌，只发通稿才是。在他们的不懈努力下，考试在线网成了人类社会最干净的场所。
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展3）
——读《无畏的探险者》有感
读《无畏的探险者》有感1
雨今天，我看完了《无畏的探险者》的最后一章。合上书，眼前出现了一幅“江海奔腾图”，在波涛汹涌的大海上，航海家哥伦布带着他的船队在前进……
为了能找到一条海上通道，使船队西行到中国、印度，然后继续西行返回西班牙，哥伦布不惜倾注自己全部的心血，百折不挠地奋斗一生。虽然在前进的道路上他受到过挫折，遇到过失败，但他不怕挫折和失败，无畏地探索着。
探索，是人类文明发展的动力，也是生活中不可缺少的一种精神。现代科技的每一点成果都是人们勇于探索的结果。当然探索需要智慧，但更不能缺少勇气。当我们遇到一道难题时，如果我们胆怯了，失去了探索的勇气，那么就一定不能得到最后的答案。
生活中，还有许多未知的难题在等待着我们，我们要用智慧、用勇气去解答。勇敢地去探索吧！正像哥伦布所说的那样：“探索是我唯一的兴趣……往前走……再往前走！"
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展4）
——《孤独者》读后感10篇
《孤独者》读后感1
诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽；哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独；有人被*碾压遗弃，感到孤独；有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主人公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。
魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些古怪”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧习俗的孤独异路人。他的议论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾愿意“为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀……反思魏连殳的“孤独”，究竟是一种怎样的孤独？开始站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被*碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。
“孤独”这个词在当前忙碌社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是“最熟悉的陌生人”之间的“社交礼仪”。
人们之间相互冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。
当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的《孤独者》面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己——孤独吗？孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘，不啻是水中月，镜中花。似在树林中迷失了方向，焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了，索性咬紧牙，于密林中穿行，踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。
《孤独者》读后感2
魏连殳去世了，带着满腔的愤怒与悲愁。鲁迅笔下的人物大都命运多舛、下场甚为凄凉。以前我虽也明白这是为了突出当时封建道德伦理思想对人们的戕害之深，但内心却没有多大的触动，但是当我看到魏连殳“在不妥帖的衣冠中，安静的躺着”时，心中第一次因小说中的人物而感到彻骨的悲凉。毕竟，魏连殳并未做错任何事，如果非要说他的可恨之处，我想那应该是他的懦弱。
魏连殳是一个接受过新知识的洗礼、但是却仍被封建体制支配的人。当族人要求他为他的祖母送殓时丧礼要一切照旧时，他也只是“简单地回答道：‘都可以的’”，因为懦弱，他没有一丝反抗。但是他懂得感恩，一发工资就寄给养育了他多年的祖母，在祖母去世后将房子给了照顾祖母多年的女工；他重情重义，极富同情心，亲近失意的朋友，从不悭吝金钱，尽管他自己也只是一位中学教师；他相信人心本善，格外喜爱小孩。魏连殳在旧社会中坚守着自己的信念，无所顾忌，然而这也使他与其他人与众不同，因而招来了一些人的攻击，最终的结果就是他失去了他赖以生存的教师工作。
魏连殳不是激进的革命者，更不是反对革命的顽固派。他只是一个虽怀着革命念头但却较为懦弱的人，是大部分革命青年的一个缩影。但他不折不扣的是一个正直的好人。但就算是这样，他也难逃顽固派的打击迫害。
在没有了金钱来源之后，一连串的不幸也随之而来。之前落魄的朋友纷纷不见了踪影；之前玩得很好的房东家的一群孩子都开始厌烦他。他也不得不靠卖藏书来度日。但在友人被人杀了之后，懦弱的魏连殳完全失去了抵抗的勇气，但是他并没有选择死亡，而选择了比死亡更为残忍的方式来报复这个社会。他背弃了他一直以来坚持的信念，成为了一名军阀的顾问，生不如死地活着。最终，在身体和心灵的多重摧残之下，他离开了人世，“口角间仿佛含着冰冷的微笑”。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。在这篇小说中，我真真切切的感受到了悲剧带给人的一种极大的震撼力。其中最令人记忆深刻的是在吕纬甫看望他时，魏连殳“吞吞吐吐地说道‘我……，我还得活几天……’”读到这里时心不由得像是被什么东西揪了一般生疼。一个人只有在近乎绝望时，才会说出这样一番如同乞求般的话语。一个好人得不到好报，当时的社会、时代难道不应反省吗?只有国家强大起来，有良好的社会秩序，人们的各项权益才能得到认可与保障。这一点在每个时代都不曾变过。我们应该庆幸我们生活在一个好时代。
《孤独者》读后感3
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
《孤独者》读后感4
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
《孤独者》读后感5
当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。
——食指《鱼儿三部曲》
我松下一口气,终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。
余杰说：“我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。
如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面；又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀！而那个孩子“还不很能走路……”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，*人历来喜欢圆满。
这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲？魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。
这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗？肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者……
《孤独者》读后感6
今天，我读了鲁迅先生写的《孤独者》这篇文章，孤独者写了主人公魏连殳的对剧。从文章的一开始他就不被别人所理解，所学的是动物学，却到中学堂去做历史教研，对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事，常说家庭应该破坏，一领薪水，却一定寄给他的祖母，一日也不拖延。这是行为在别人眼里是古怪的。可是我们才能从这字里行间中感受到主人公魏连殳的精神。
其实在文章的一开始主人公魏连殳心中对这个世界还是有些热爱与留恋的。虽然他知道像他这样的人必定不被别人所理解，但他仍然热爱着合做自己所喜爱的事情。如，和小孩子们一块儿玩耍，喜欢发表文章，喜欢看些书……可到后来他这样的生活完全被打乱了。
在他所有的希望都破灭了之后，主人公魏连殳看似在活着，其实内心早已死亡，早已麻木，只剩一个没有灵魂的残缺的躯壳了。一开始是联系“我”去做抄写的工作，后来又求过许多人。最终他也不得不向现实低头，去躬行自己之前所憎恶，所痛心的一切事物。魏连殳一点一点被迫的成为了人人所称赞，所羡慕的杜师长的顾问，每月的薪水也不知道翻了几倍。可魏连殳并不快乐，从他每日流水似的花钱就能看出来。以至于最后葬礼都没有花大价钱，葬礼也是只有零星几个人。孤孤单单的去了。也正好契合了题目——孤独者。
我从这篇文章中的主人公魏连殳看到了当时时代的缩影，以及当时五四运动中千千万万个热血奋斗，想要推翻封建礼教的青年们。我在今后的学习生活中一定要学习他们的精神，不惧权威，有错就要指出来！
《孤独者》读后感7
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。 处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
《孤独者》读后感8
诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽;哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独;有人被*碾压遗弃，感到孤独;有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主人公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。
魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些古怪”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧习俗的孤独异路人。他的议论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾愿意“为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀……反思魏连殳的“孤独”，究竟是一种怎样的孤独?开始站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被*碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。
“孤独”这个词在当前忙碌社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是“最熟悉的陌生人”之间的“社交礼仪”。
人们之间相互冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。
当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的《孤独者》面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己--孤独吗?孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘,不啻是水中月,镜中花。似在树林中迷失了方向,焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了,索性咬紧牙,于密林中穿行,踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。
《孤独者》读后感9
首先来说一下，何为“孤独”？“孤独”是时下较为流行的词语之一，这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了，就说自己孤独，一看旁边有个帅哥独自经过，就说他酷，说他孤独。渐渐地，“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人，如果大家都知道你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在这里，真正的孤独者，大家都知道你很孤独吗？如果大家都知道你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意??恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。
真正的孤独是别人真的不知道你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不知道，甚至你的爱人，你的亲人都不理解你，这才叫“孤独”。正如上课时一个同学说的一样：“真正的孤独，是一种精神上的孤独，是难以找到共鸣的孤独。”
《孤独者》基调是阴暗的，魏连殳是鲁迅本人的投射。像匹荒野上的头狼，黑色的孤独充斥着。而魏连殳的妥协是彻底的，由于现实所迫，当了军官的师爷，从而发达了，但是他却说自己是“真的失败了”，因为放弃了自己先前信仰的一切，转而去做自己反对过的一切事，原因只是他要“活”，这是个哈姆雷特式的命题，生存还是死亡，魏连殳选择了苟且偷生，但是他的偷生却是一种自杀性质的，发达后他故意糟蹋自己的身体，以驱遣自己的不*。这反映了鲁迅的自我矛盾。
其实《孤独者》可以算得上是鲁迅文集中较为反抗型的作品之一。魏连殳五一是孤独者中最为清醒的一个，她的挣扎是最惊心动魄的，她的复仇是最残忍的。她早年失怙失恃，与谪居的祖母相依为命。在愚昧保守孤独的环境中长大。不幸的人生遭际和环境造就他孤独性格的基调。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并视之为*的希望。他对于旧文化和生存于其中的环境的激烈的“无念顾忌”的攻击，都鲜明地体现了她作为叛徒这的反叛态度。二终于在生活的逼迫下，放弃了了自己原来的理想和价值观。从旧势力的生活叛逆中回归到旧的营垒。生活的优越并不能避免内心的混乱。她的心灵永难*衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以报复别人的方式报复自己。魏连殳似乎就是这样一个残毒的复仇者。当他在祖母的葬礼上出现时就是一个绝对的孤独者，她随便他们如何摆布“都可以”。她惊心动魄地“兀坐着号哭”,“铁塔似地动也不动”，这对看客们就是冷酷的复仇，
是他们“这得无趣地散开”。他向原视为希望的孩子报复，对自己的生命也只是看做一种可以破坏的工具甚至必须破坏的对象。魏连殳死了，与其说死于生理的“病”，倒不如说死于心里的“病”——自我心灵痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至沦落的孤独的知识者。
读鲁迅小说中的人物，往往可以联想到鲁迅此时此刻的内心写照。而在“孤独者”中，我们看到了一个彷徨，孤独的鲁迅。“五四”落潮后“因为成了游勇，布不成阵了”二产生“新战友在哪里呢”的苦闷彷徨。但作为新文化运动的“一卒”，她仍然“独自彷徨”，寻找新的战友和新的出路。在魏连殳身上所体现的浓重的苦闷孤独赶，也正折射着鲁迅瓷器的心灵和思考。
我一直在嘴边挂着“孤独”二字，认为没人陪我一起上课，没人陪我吃饭，甚至是一个人呆在寝室，我都觉得是孤独。但从没有想过，在我们的身边，还有一类看似热闹，内心深处却找不到共鸣，找不到知音的人。之于他们，之于魏连殳，更之于鲁迅，我的孤独似乎确实如此的微不足道。
有的人说：“只有伟大的孤独才能造就伟大的人格。”正如我在一本书中看到
的一段话写到的：“真理的创造者，永远是孤独者，失败时，他孤独，胜利时，他同样孤独。他永远凝视那最远最远的，向那最难于解答的问题挑战。在这种境界，任何现实的胜利对他都是负担，其实他太深切地追求新的胜利了，以致每一个胜利才变成红熟的苹果，旋又被他精神运动的大风暴摇落，坠入泥土，渐渐腐烂。于是，他又抬头，找那更新的苹果。”我想可能正是因为鲁迅的这份孤独，让他在逆境中寻找新战友，寻找新出路的那种孤独，才造就了她他写出了如此伟大，如此令人震撼的作品，使我们能在他文章的字里行间思考，成长。
《孤独者》读后感10
《孤独者》通过以“我”的口吻讲述了三个故事：魏连殳的祖母的故事，魏连殳的故事，“我”的故事。在这三个故事中，描绘了三个变化：孩子的变化，魏连殳的变化，“我”的变化。
孩子本是天真烂漫的，心性应是纯净的，内心世界应是充满儿童所应有的童真、简单。然而，在《孤独者》里的孩子并不是这样。故事里的大良、二良开始时愿意和连殳玩耍，会经常到他家玩，只要磕响头，装狗叫，便能得到自己想要的东西。如果说孩子初始还有那天生的调皮，好玩，而到了后来逐渐被环境同化成为了自己的目的而失去应有的尊严。魏连殳成了“异类”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，连魏连殳的东西也不要吃了，甚至是一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着他，喊“杀!”。此时的孩子们，俨然是像周遭的大人们一样看待魏连殳，一样逃避他，戕害他。这是怎样一种无法言说的悲哀与愤怒，养熟了他们，寄予希望于他们，到头了却是遭到这种残酷的背离。从《孤独者》这里对孩子变化的描述，可见出鲁迅内心对待孩子是如何凄凉的悲愤。
魏连殳的变化可通过他对孩子们的态度和自身行为的转变体现。魏连殳起初对待青年和孩子是热情的，把他们看得比自己的性命还宝贵，也总喜欢逗小孩。他认为“孩子总是好的，他们全是天真”，认为*的希望在孩子。当“我”反对他的看法，他竟至于“气忿了”，便又显出许久不见的“冷冷的态度”。魏连殳总认为孩子是天真的，没有大人的势利与贪婪，有不好的变化也是环境教坏，因此更得注重爱护教养。可惜三个月之后，连殳竟也被“天真”的孩子仇视了，他对孩子的态度开始憎恨，也默认了“我”的观点。此时的连殳已变得愤怒，更显出他的孤独，因而会有后来对待孩子们的报复：要他们装狗叫、磕响头。与其说是连殳对背离了自己的孩子的报复，不如说是连殳对庸众势利与贪婪的报复。魏连殳对孩子的态度由充满爱，继而怀疑，最后是绝望甚至是报复。他的愤怒与悲哀正是由于自己对孩子们爱得太深，希望启蒙孩子们去反抗大人们那样的庸众的麻木，最后却以悲剧收尾。这又何尝不是鲁迅的真实写照呢。
“我”是小说里的经历者，也是一个旁观者，是一个叙述自我。从《祝福》到《伤逝》，再到《孔乙己》，鲁迅的小说里多出现这种“叙述自我”与“经验自我”的叙述视角。以一个知识分子的态度来叙述，实质上是隐藏着的作者在冷眼旁观，*静的语气里透着无尽的悲哀。因此，故事中“我”的变化不得不说更像是鲁迅先生灵魂的自我解剖。
《孤独者》的篇写道：“我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。”鲁迅在小说里不停地重复着“走”，其实就是他在冲破桎梏的过程中思考得出的结论：以永不停止的行走彻底反抗绝望，在孤独的荒漠中，如苍狼长嗥般悲切而坚定的抗争。用他无情之笔批判着敌人同时也解剖自己，带着愤怒与悲哀，审视着这无法直面的冷酷人生。
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展5）
——法老的探险家读后感5篇
法老的探险家读后感1
在参加*三地读书活动时，老师给我们推荐了一本书，书名是《法老的探险家》，名字很有趣，给我留下了深刻的印象。
这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了
故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的"历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我捧起书本，专心致志的看起来，并消化着书里的精华，我发现，作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。
我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习。
看着这本书的内容，我的心情也随着变化，书里的主人公米内迈斯开心时，我也随着他，心情变得高兴；米内迈斯伤心时，我也一样跟着流泪
总而言之，这本书给我带来了快乐，我很喜欢看！
法老的探险家读后感2
某天，老师给我们推荐了一套书，其中有一本书和我相遇，给我留下了深刻的印象。
这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了……
故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我捧起书本，津津有味的看起来，并消化着书里的精华，我发现，这位小作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习。
法老的探险家读后感3
放寒假了，我要求小朋友每天写一篇日记，小朋友很愁，不知道怎么写，每天写上三四句话来敷衍我，批评他，小朋友很委屈：“天天都要写，我没有啥可写的呀。”我举了N多例子，而且还给他示范写了几篇日记。可是，写日记对小朋友来说依然是一件很难的`事。这本别具一格的日记体故事书，像一场及时雨，让小朋友写日记有了很好的范本。
这本名为《法老的探险家》讲述了一名叫米内迈斯的孤儿所经历的一次艰险而又奇妙的冒险之旅。故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则10行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇的历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我把书推荐给小朋友，告诉他这本书可以教会他写日记，闻听此言，素来喜欢科普类书籍的小朋友有了兴趣，拿过书，随手翻看起来。小朋友先是坐在火炉边看的，看了一会儿，就跑到了沙发上，捧着书，窝在沙发里读起来，小朋友有个不好的习惯，遇到喜欢的书，就会窝在沙发里，找一个最舒服的姿势，认真地读。他这一读，就一直读到了我叫他吃晚饭，小朋友还在津津有味地读着，我喊了好几声，小朋友才恋恋不舍地放下了书本，问他读了多少了，小朋友答已经读了40几页了。小朋友素来对文学故事类书不感兴趣，想来，是这本书别具一格的日记体形式吸引了他吧?
这是我和咱家小朋友第一次读到的日记体形式的故事书，很喜欢这种形式，既适合短时间的快速阅读，也适合慢慢地细读，领略历史的精彩。简短的日记体形式的叙述方式让小读者们非常地喜欢，故事文字朴实无华，*中见奇，这是我非常喜欢的风格，也是小朋友书写日记的范本。
希望我家小朋友能够以本书为范本，早日学会写日记，这将是我们读这本书的最大收获。
法老的探险家读后感4
最近，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的`印象，意味深长……
这本书讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了。
这个故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。让我久久难以忘怀……
书中的主人公米内迈斯十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩！相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗？
这本书令我着迷，更是震撼了我，我喜欢这本书！
法老的探险家读后感5
这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了……
故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我捧起书本，专心致志的看起来，并消化着书里的精华，我发现，作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。
我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习。
看着这本书的内容，我的心情也随着变化，书里的主人公米内迈斯开心时，我也随着他，心情变得高兴;米内迈斯伤心时，我也一样跟着流泪……
总而言之，这本书给我带来了快乐，我很喜欢看!
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展6）
——做温暖的教育者读后感3篇
做温暖的教育者读后感1
假期，我读了《被生命温暖的教育》一文。读完了整篇文章，我的心灵不禁被文中的一个个教育故事掀起了阵阵涟漪，使得我对我们的教育，对“生命教育”的意义进行了一些思索。
目前学生中不同程度地存在道德问题，特别是关爱心、责任心、价值感、诚信意识的缺失。我觉得只有关注学生生命个体的发展，注重“生命教育”，才能唤醒学生尊重生命的内在良知，才能实现教育的真正价值。
一、学生的生命体验是教育的起始点。
对于学生来讲，教育应该植根于生命个体发展的需要。生命发展的过程就是教育的过程。教育必须要关注人的生命，关注人的生命存在的价值。关注生命，不仅意味着关注人的自然生命，更重要的是要关注人的精神生命。教育的本质在于生命的成长，在于培育独特的精神自我和有活力的生命个体。只有将对人的认识与理解置于生命之中，将对人的教育落实在促进每一个鲜活的人的生命健康成长之中，才可能真正实现以人为本的教育。每一位学生都是一个生命个体，是一个不断发育、成长的生物体，一个不断获得经验、知识与发展能力的社会人。人和动物的最大不同，就在于人的生长是一个无止境的完善过程和学习过程。人的发展的未完成性也使得人具有了无限发展的潜能。少年儿童是人生的起步阶段，是品德养成的关键时期，更是个性品质发展的黄金阶段，最具有发展的潜能，也是可塑性最大的时期。因而，教育者必须把学生当作一个生命体、一个发展中的人来看待，尊重学生成长中个人的愿望、意志和需要，引导他们形成积极主动的人生态度，才能使他们得到精神的满足和道德能力的发展，进而促进学生个体生命的成长。
二、学生的生活是教育的广阔世界。
当前教育最突出的矛盾就是脱离学生现实的生活、跟不上现实社会的急剧变化。学生既是学校教育的主体，也是其日常生活的主体，其特殊的生活世界是社会现实生活的一部分。使生命自由生长最肥沃、最鲜活的土壤应该是生活。教育如果不与社会生活接轨，不考虑社会生活的导向作用，就无法真正落实教育的价值。要让学生在和谐开放的学校环境中不断学会做人、学会学习、学会生存、学会创造、学会关心、学会合作，不断弘扬人的主体性，在品味成功的愉悦中不断发挥潜能，努力开拓创新。行之有效的教育并不是课堂上的几节说教、课外的几次活动所能完成的，还需要教育者在实践中细细体味与把握，把课堂上的教育融入到学生的生活中去，充分考虑青少年学生日常生活的特点，在理解的基础上，以生活为根本。把教育放到现实的生活情景当中，才能让学生感到我们的教育与他们息息相关，才愿意去思考、反省自己的行为，从而加以改进。只有根植于生活之中，道德才能可教、能教，学生对道德问题的认识才会觉得真实、亲切，才能懂得道德意义的存在。
真正的教育必定是直击生命、震撼心灵的教育。每一个学生的生命都是有些底色的，教育必须尊重学生生命个体，打开学生心灵的窗口，走进学生的生活和情感世界，引导其追求广阔的精神生活，这也是实现教育终极目标的关键。
做温暖的教育者读后感2
教育是一项长久的事业，教育乃是精神*的宏伟事业。作为一名老师，学生在成长，我们也在成长。我们面对的是“以人为本”的教育，是“*等”的教育，更是具有“生命感”以及“责任感”的教育，我们要将这些融入到我们的生命中，然后在教学过程中表现出来，让学生获得最有“生命感”的教育。
以往的教育，教师、家长似乎更看重学生的成绩，所以，每个学生也会特别在意成绩，认为成绩就是衡量学生好坏的`唯一标准。显然，这是错误的想法，虽然到目前为止，我们国家还是依靠成绩的高低排序来选拔人才，但我们学习的目的却不仅仅是追求高分数，我们所追求的应是高能力。成绩固然重要，但能力更加重要。在市场竞争这么激烈的情况下，光有高分数而没有高能力是不能在这个社会立足的，之所以会出现这种情况，就是我们对教育的不全面的理解，缺乏生命感。
教师，作为学生学习生涯中最有影响力的人物之一，我们一定要认识具有生命感的教育的含义，准确理解了才会击中要害帮助到学生。往往我们在课堂上，面对一张张鲜活稚嫩的面孔时，我们会想：学生是否喜欢我？他们能否接受、尊重我的教学？面对课堂上的种种意外，我该怎么办？我的教学能引起什么样的反响？……在我看来，这些却不应成为教师首要关注的问题，我们更应关注：我们是精神生命的锻造者和构建者，我们能够给予学生什么样的精神生活？给于学生什么样的生命教育？
在给予学生的同时，我们也要不断地给自己自信，强大自我的精神生命。这样，我们才不会怕，不会恐惧，不会担忧我们的精神生命无法应对日益强大起来的学生的精神生命，从而来成就我们有生命感的教育。
我们的精神生命强大了，再努力把我们自己的生命放进学生的生命之中，让他们从我们生命的美好、生命的精彩和生命的价值中去感受生命的意义；让他们从我们的人格力量中去感悟做人的真谛。也要把学生的生命放在自己的生命里，把关爱每一个学生的生命如同关爱我们自己一样，把爱心以及情感注入到教书育人的过程中，去呼唤、净化学生的美好心灵，灌注到他们的成长成才之路。这样，我们才撑得起“人民教师”的光荣称号。
这本书呼吁全体教师要做有生命感的教育者，正是因为现在缺乏这样的现象，缺乏这样的教师，我们不能再以以往的观念、以往的角度来面对我们的学生，我们要从我们的灵魂深处感受教育的魅力，并将它灌入到我们的生命之中，并在我们的教学过程中展现出来。
用生命对待生命才会有意想不到的价值。
做温暖的教育者读后感3
步履匆匆，登上讲台22年，从事这份职业，让我倍感欣慰，因为这样可以和孩子们一起享受着童年的快乐，体验着成长的幸福，孩子成长，我更是从一个一无所知的学生到一个中年教师，一步步走来，快乐幸福着。读《做有生命的教育者》这本书，更是找到了共鸣，找到了心灵的安慰和支持。
在每天流动着的课堂里，我们看到的只是知识、方法、技术，在教师创作的大量教例和课例中，寻觅不到生命的跳动和呼吸，处处发现的仍然是如何上课的各种技巧和方法；在每天都在诞生的庞大的教育论文中，依然看不到生命的气息和光华，除了概念、术语，就是推理和演绎：从一本书到另一本书，从一篇文章到另一篇文章，把前人的文章变成自己的文章，把外国人的文章变成自己的文章。生命创造的光影就在如此这般的推演中遁入黑夜。
正因为如此，叶澜教授才会呐喊疾呼：让课堂焕发生命活力！然而，不是所有的教育者都有这样的生命感。有的教师看到了生命，但他想到的只是书本和各种符号如何化为自己的教案和话语，但对学生的生命本身却视而不见了。这时的教育者看到的只是知识，他的眼中没有生命，他的生活只是年复一年，日复一日地机械辗转于教材与教室之间。有的教师看到了生命，他以一颗敏感、敏锐和细腻的心，捕捉着学生的每一句话语、每一次欢笑和哭泣、每一声叹息、每一次皱眉。这样的教师敬畏学生的生命，却未必尊重自己的生命，所以教师的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力将自己的生命与学生生命的成长建立起内在的关联：受教育者的生命成长就是教育者自我的生命成长，他希望彼此的生命能通过教育之树而成功地实现相互嫁接和疏通，在同一棵树上绽放花朵。
有着生命感的教育者，都是有时间感的教育者，时间感不断撞击着他的心灵，他的手和灵魂都充满了时间，他知道每一个生命的教育，都需要时间，都有着内在的时间节奏和韵律，在教育中，生命何时开花，何时结果，都有定期。他与受教育者一起守候时间，让石头在时间中开花，让心脏为每一次绽放而激动。
有生命感的教育者，需要把教育的实践当作一门学问来钻研，当作一门生命的学问来贯穿一生。把生命放在生命里的含义是：教育者只有把教育的学问变成自己的学问，把学生的生命落在自我生命的核心里，同时又把自我的生命化进学生的生命里，成为其今后生命成长中的核心资源，教育者才将是一个有学问的人，而且是一个有真学问的人。这个学问就是一种以生命感为基础的，关于生命成长的学问。其内核是：让每一次教育的过程，都变成教育者和受教育者共同回家的过程，即回到生命之家的过程。
每一个人的生命，本身就是一个迷宫。开掘人性，让人性生动起来，丰厚起来，高尚起来，博大起来，让人的生命富有人的意义和价值，是教育者的使命之一。走出迷宫的方法是：倾听和对话。
李政道教授将教师分成四种类型。一是匠师。无论匠师的技术如何高超，始终缺乏两样东西：思想和激情。而我们希望的教育，是有思想的技术和有技术的思想。二是艺师。艺师把教学艺术化，甚至浪漫化。艺师的课堂很活跃，很生动，但有时会失之于随意和散漫。三是儒师。儒师具备传统的知识分子风范，有强烈的使命责任感，充满了对教育的热爱和对孩子的温情，且富有牺牲精神。他是本学科的专家，他的视野始终是在自己的学科世界里，对自我的形象定位依然是蜡烛，是奉献者和牺牲者。四是哲师。哲师不满足于只做一个牺牲者，他试图把教育的过程变成一个创造的过程，在创造孩子的精神世界的同时，也创造着自身的精神世界。他还是一个超越者，超越已有的经验、已有的视角和思维方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教师，是将上述四种类型的教师特征融为一身的教师，这样的教师将从优秀教师走向卓越教师。他将拥有三种东西：教育中的大智慧、大爱心、大境界。
读过这本书以后，才发觉自己永远走不出自己划的教书匠这个圈。教育本身就是背负重轭。我们将重负背在肩上，用手中的刀雕刻它们，刻出生命的神采，挽留轻飘而逝的时光，实现自我生命的创造性价值。教育要发展，理念得更新，追寻的路上，我们会一直都在！
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展7）
——《创新者的窘境》读后感3篇
《创新者的窘境》读后感1
近期读英文著作多一些，所以更多的内容写在了英文博客之中，然而不可偏隅一方，所谓中西博采，所以间隔也开始读一些中文的书籍，例如这本著名的『创新者的窘境』。
作者不久前去世的，看到HN中的一些热帖，还有BenThompson的纪念博文，可以切身感受到一个故去大家的风范和在读者和学生中的影响。于是看了看购置已久但是不曾打开的这本中文版的著作，在一些踌躇和犹豫中打开了——踌躇和犹豫是基于一直以来对于商业著作的印象，那就是100字可以表达清楚的东西通常最终洋洋洒洒到数十万字，而归根结底还是那一百多字的价值。
于是看到不同的结果和阅读体验，这是说作者对于著作的构架以及翔实的数据支持，和对于已有理论的引述和评价都是严谨和有理有据。
类似于作者，我们通常很难理解一个风光无两的企业突然就大厦倾颓，这与我们常规的大而不倒的印象大相径庭，而且即使我们去分析团队、管理、资源，无不是当时的顶配，但却没有逃脱衰败甚或倒塌的结局，而与此相比，一个闪光的名字作为替代者冉冉升起而至新王登基。一个非常好的例子就是手机领域的诺基亚和苹果。当然作者的洞见是在诺基亚之前的，这本书早在1997年已经出版，而iPhone还是10年后的事情。
那么既然公司的管理和资源都是无可挑剔的，为什么会最终衰败。作者便引入了『颠覆式创新』，以及传统意义的『渐进式创新』。
『颠覆式创新』作为对于旧王的挑战自然是没有人看好的。大公司根深蒂固的流程和企业文化会自动根据市场（用户和投资人）来规划资源到高利润率和已有市场的产品开发和改进上，而对于1）利润率低2）风险高3）市场不确定的颠覆式创新自然是没有多大兴趣，以及在实际中没有资源的投入。而随着性能过剩，当颠覆式创新开发出的产品在性能满足要求但在其它维度例如便携性、简单些优势凸显时，市场的风向突然就完全扭转；再加上新市场的新兴公司多年的`技术投入和打磨，此时大公司想要去投入研发时发现已然被落下太多，而最终导致在这个领域的毫无作为；更甚的是，新兴领域不止于当前初始的价值网络，而是自然拓展到利润率更高的领域和价值网络，不断蚕食大企业的领地，于是旧王开始摇摇欲坠。倘若此时可以通过收购来缩小与领先企业的差距而快速进入市场或许还有可能挽救大厦于将倾，但是我们更多看到的是对于危机认识的不足，继而是一再错误的决策，直到一个伟大的名字逐渐淡去，甚至消失。
作者提到应对这种『颠覆式创新』的几种方式，其中最可行的或许是成立『独立』的机构来研发这个新兴的领域。这也是为什么近数十年，我们可以看到若干个如此实践的案例，例如华为与荣耀，淘宝推出的特价版应对拼多多，只是其中的独立性还是存疑的，以致最终的结果也是很难预见的。正如特价版的淘宝如果只是多了一个入口来提供更加便宜的商品，与之相比拼多多举全公司之力来深耕细化拼购和社交传播，或许大概率拼多多的市场份额还会上升；然后逐渐往更高利润率的价值网络靠近和投入资源，到时天猫和京东或许也会感到一些压力。
那么回到一个根本性的问题，如何辩识和甄别一个创新是『颠覆式』还是『渐进式』？因为二者的处理方式是完全不同的。
这一点也是我不满意本书的地方。任何事情回顾时总是容易的，就像我们去解释昨天股市涨跌和当下我们如何操作一样，当下我们如何甄别这样的创新呢？这种甄别倘若错误那自然也会影响应对的方式，是否需要成立独立机构来应对等。作者的描述中确实可以让我们感受到有迹可循，但是又不是十分确定。或许这也是所谓商业和管理在某些方面存在所谓的艺术属性的原因，我们总是不能有一个完全确定的明确的定义。
总体而言，这本书是非常优秀的，特别是我们从近些年商业实践中对于书中提到的策略的采纳，自是证明了这些理论不止停留在故纸堆中，而是实打实地应用在无数领域的无数公司之中，于是有了时间和案例的积累，或许后续作者可以回顾和优化自己的理论，可惜时不我待，只能期待作者的儿子或者别的传承人了。
《无畏的探险者》读后感3篇（扩展8）
——《聪明的投资者》优秀读后感3篇
《聪明的投资者》优秀读后感1
春节有空，买了巴菲特老师—格雷厄姆《聪明的投资者》，读完后，沉思了一下，的确这本书在投机盛行的年代，让投资者找到了方向，在那个年代他应该称得上是投资界不世出的奇人。
这本书也明显有自己的缺陷，举了很多例子，让人看得有点杂乱无章的感觉，如果初学者看完这本书后，第一感觉就是投资要有安全边际，但随后就会感到上市公司有如此多的问题，有点无从下手的感觉。所以在安全边际的情况下，只能按照它的方法尽量分散投资，而分散投资就是为了降低风险。诚然这种方法可以让你立于不败之地，所以绝对是值得一读的好书。
如果研究过巴菲特的人就知道，巴菲特说要集中投资，格雷厄姆说要分散投资；二者的思想为什么有如此大的差异呢？原因在于巴菲特汲取老师的安全边际的思想上，提出啦要买有特许经营权，主营业务清晰，一流的管理者的公司，集中投资然后长期持有。你把这思想理解彻透之后，再反过来思考《聪明的投资者》一书，你就不得不服巴菲特，因为通过巴菲特这一思想过滤，就能把格雷厄姆举例的那些有问题的公司排除在外，这样就可以大大降低风险性，从而可以去集中投资，而不是分散投资。
我们的理论应建立在巨人思想的基础上即安全边际，再做进一步改善，下面不是评论二位大师的缺点，而是做一点改进，仅代表个人观点。
1、时代在变化。
格雷厄姆时代是以石油，钢铁，铁路等传统行业为巨头的时代，所以他的计算方法是算前三年或前七年的*均利润，来计算PE，这种方法我认为是有效的，而且现在依然可以用来吸收的计算方法，我未来也会用这种方法进行一些防御性投资。但对于后期出些的一些行业，垄断性非常强的公司，即不受经济危机影响的公司，再用它这种计算方法，意味着很难买到这种公司。大家可以在前几年的经济危机中去验证一下。
这里可以吸收一下基金经理的算法，即预期未来，但这种算法一定要保守估计，确定性一定要强。这里可以举一个例子，盐湖钾肥，现在全世界粮食大涨同时不同的国家都发生自然灾害导致粮食减产，通货膨胀也以10%左右的上涨，在这种背景下，必然会推动钾肥的需求量增加或价格上的上涨，这种预见性很强的背景下，我们就不必拘泥于格雷厄姆的以过去的利润的计算方法，而改成将来的计算方法，这样可以取得不错的回报率，大家可多举几个例子，用时间来检验我的推论是否正确，即使一个例子失败并不代表失败，因为格雷厄姆的方法也不能保证每个样本都是成功的，所以他要分散投资。
再次强调一下，这种方法是建立在主营业务清晰，垄断的公司，在预见性很强的情况下，才能以未来计算，也要在安全边际下买入。至于传统性行业，不垄断的公司，还是以格雷厄姆的计算方法为准。
2、关于净资产的问题。
格雷厄姆的安全边际是指低于净资产的2/3，同理时代在变化，格雷厄姆时代是以石油，钢铁，铁路等传统行业为巨头的时代，对于后期出些的一些行业，垄断性非常强的公司，即不受经济危机影响的公司，再用它这种计算方法，意味着几乎买不到这种公司。我个人意见是主营业务清晰，垄断的公司，下降1/3，我这种方法意味着风险比格雷厄姆的要大，但即使错了，由于垄断的特性，经过二年左右又会开始盈利，而且因为主营业务清晰，垄断的公司特质，这一层过滤本身也降低了风险，我个人认为，这就相当于以前格雷厄姆要求的安全边际———低于净资产的2/3，有兴趣的可以在以前的熊市里去验证一下。
3、反思巴菲特的投资思维。
是他提出要买有特许经营权的公司，但实际上他买的有些公司是没有特许经营权的，但是别人或他自己（我更倾向于是别人）要强加上去的特许经营权，比如银行公司，从定义上讲银行无论如何也算不上有特许经营权的公司，但巴菲特确实买啦，买得还不少，这就不得不让人深思。看完《聪明的投资者》后我恍然大悟，详见讲基金的那些章节。是因为巴菲特后期随着资金的宠大，他已很少有机会再遇见特许经营权，主营业务清晰，一流的管理者的公司，在安全边际下买入的机会，所以他的思想只能倒退，退而求其次，回到格雷厄母的思想，即在安全边际下，买入主营业务清晰，一流的管理者的公司，这就是投资大师的变通，但不能说这不对。
别人总结巴菲特感兴趣的公司也是能力圈，护城河，安全边际，也可能是写书的人强加上巴菲特的思维，他买的公司就是有特许经营权的。个人观点，这是巴菲特资金巨大时不得已而为之的倒退投资方法，这也是巴菲特大师能变通之处，不拘泥于形式，只要基本原则不变通—即安全边际，这也是他的底线。但我们小散，不能把巴菲特倒退的方法拿来吸收，去投资银行股，如果你是格雷厄姆思想的追随者除外，毕竟这种方法也是让人立于不败之地的一种方法。我们不仅要完全吸收巴菲特的思想，还要对他的思想加严，即把有特许经营权的公司，改为垄断的公司，这样一改，我们投资的范围就更加小，目的就是为了更加的降低风险，提高成功率。
结尾之时，再次强调一下上面仅代表我个人观点，没有任何批评二位大师的意思，只是对他们的思想进行了一些改进和总结。也许我年少轻狂，但我会用我一生来验证我改正的是否有效，如果你们觉得对可以吸收，觉得不对可以拍砖。
《聪明的投资者》优秀读后感2
读完了《聪明的投资者》——本杰明格雷厄姆，我觉得作者并不是要具体的教会我们如何去进行证券交易。作者只是想把最根本最普世的原则教给我们，这些原则很显然是不会过时的。
投资投机双通道——书中作者首先讨论了究竟什么是投资者，什么又是投机者。在我个人看来，我们既应该做一名投资者——把股票作为企业来投资，而不是简单的作为证券投资；同时我们也要做一名投机者——把握市场上自己可以把握的投机机会，不论是时政还是人性心理。但是当我们投机时必须知道是在投机，把风险控制在自己可控制范围。证券交易中最可怕的事情莫过于错把投机当投资。并且我们一定要记住最好做到安全和细致，不要企图把全世界所有的钱赚完。
股价——因为当期股价是由实际事实和人们的预期情绪来主导的，所以市场先生总是情绪化的。当期的市场价格波动并不能够成为我们买入卖出的原因，我们需要做的是更多的去关注企业自身，企业的发展总会反映到股价上来，不必在意一时得失，至于到来的时间并不是我们所能预测的，我们所能做的只是结合事实客观的去预测股价的目标价位，同时又要根据事实不断的去修正自己的预测，股价是不可能通过努力而成功准确预测的。
股价预测——第一通过公式来进行预测；第二结合我们对人性和市场的预估进行调整；第三不断的结合事实进行修正。
信息来源——证券投资本身应该是孤独的事情，永远不要去单纯的相信任何的信息来源，我们需要做的是通过自己独立的思考去过滤信息。我们必须认识到不论是市面信息，还是金融公司报告，他们都只是我们信息的来源，最终的决定必须由我们自主的进行。
安全边际——在我看来，安全边际也就是我们不能过分乐观，我们必须给自己留有足够的错误空间，从而最大程度的减少投资风险。
集中投资——如果能够准确的.挑选出最佳股票，那么分散化投资只能带来不利后果。所以当我们有能力选出真正的好股票的时候，必须集中投资。
投资计划——最有条不紊的投资就是最明智的投资。我们必须在投资以前对自己的投资有全面的计划，面对突*况能够有条不紊的操作。最重要的一点我们必须相信自己的知识和经验，在实行计划中不要被市场所左右，但这些的前提是你的所有判断是基于事实作出的正确的判断。如果你的坚持是盲目的错误的坚持，那么结果显而易见。
把握机会——不要想着自己能够抓住每一次的投资机会，事实上一次幸运的机会，或者说一次极其明智的决策所获得的结果，有可能超过一个熟悉业务的人一辈子的努力。一生当中真正的机会其实屈指可数。可是，在幸运或关键决策背后，一般都必须存在着有准备和具备专业能力等条件。人们必须在打下足够基础并获得足够认可以后，这些机会之门才会敞开。人们必须具备一定手段，判断力，勇气，才能去利用这些机会。
盈利点——投资者越是富有经验，越是精明，他就越少关注股息回报，而把自己兴趣更多集中于长期股价上涨。另外走中间的道路最安全（选择买入“老二”，因为老大总是受人关注的，当你发现时可能已经晚了）。
《聪明的投资者》优秀读后感3
巴菲特1973年在格雷厄姆《聪明的投资者》第四版的前言中写道：“投资成功不需要天才般的智商、非比寻常的经济眼光、或是内幕消息，所需要的只是在做出投资决策时的正确思维模式，以及有能力避免情绪破坏理性的思考，本书明确而清晰地描述这种思维模式，你必须将情绪纳入纪律之中。如果你遵从格雷厄姆所倡导的投资原则，尤其是第八章与第二十章宝贵的建议，你的投资就不会出现拙劣的结果，这是一项远超过你想像范围的成就”。
“我个人认为，当前的证券分析和50年前没有什么不同。我根本没有再继续学习正确投资的基本原则，它们还是本·格雷厄姆当年讲授的那些内容。你需要的是一种正确思维模式，其中大部分你可以从格雷厄姆所著的《聪明的投资者》学到。然后用心思考那些你真正下功夫就充分了解的企业。如果你还具有合适的性格的话，你的股票投资就会做得很好。”
1994年12月6日，巴菲特在纽约证券分析协会的演讲中指出：“在《聪明的投资人》的最后一章中，格雷厄姆说出了关于投资的最为重要的词汇：‘安全边际’。我认为，格雷厄姆的这些思想，从现在起一百年之后，将会永远成为理性投资的基石。”
巴菲特：学投资很简单，愿意读书就行！
“学习投资很简单，只要愿意读书就行了。我的工作是阅读。”
想学习巴菲特，首先问问自己，你经常读书吗？
格雷厄姆最强有力的一个见解是：“如果投资者自己因为所持证券市场价格不合理的下跌而盲目跟风或过度担忧的话，那么，他就是不可思议地把自己的基本优势转变成了基本劣势”———然而，投资活动并非要在别人的游戏中打败他们，而是要在自己的游戏中控制好自己。任何人的墓碑上都不会写下“他战胜了市场”这样的话。最终，重要的不在于你比他人提前的到达终点，而在于确保自己能够到达终点。
