下面是小编为大家整理的2022年度《说文解字》“宀”部蕴含文化意义（全文完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义6篇
第一篇: 《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义
《说文解字》宀部字研究作者：龚旭来源：《北方文学》2018年第20期
摘要：本文就《说文》宀部收字进行释义归类，并探寻其编排体例，从中了解古人由屋室而生的认知规律、审美文化等。
关键词：《说文解字》；
宀部；
释义归类；
编排体例
一、概述
宀部收正字71个，重文16，新附字2个。多义字7个，按各义项分别归其义类。（1）宀，交覆深屋也。段注：古者屋四注，東西与南北皆交覆也。有堂有室是为深屋。甲骨文作、、、等形，马叙伦认为与室的初文穴同字。于省吾认为是宅字初文。宀部收字主要与建筑相关，统字有建筑实体、屋宅状貌、居住关系、心态情感等义项，反应了古人建筑审美、阶级观念、生活态度等信息。
二、释义归类
（一）屋室及某处
1.表屋室类型、名称，包括：古宫室名称、住所住宅、人物实满的屋室、屋宇、大屋、洞屋（2）。包括宣、家、宅、室、宸、寷、宕等字。
家、宅、宸均表普通屋宅。“宣”是天子居所，体现了人们的阶级观念。实、寷、宕则给了屋宅以特有的描述：满、大、形似洞。这是加入了除借以生存必须之外，对所寄身之处的主观衡量因素。
2.表屋室构件、屋室某处或其他处所。内容有：朝北的窗户、户樞声、屋檐、围墙或院落、房屋的东北角、房屋的东南角、房屋的西南角、室内幽深处、王畿或京都周围方千里之地、舟车所到处。收字有向、、宇、寏、宧、奥、寰、宙。
窗户、门轴、屋檐、围墙都是屋宅的构件；
东北角、东南角、西南角、幽深处皆屋室某处。王畿、舟舆所到之处则是指与屋宇无关的处所了。
（二）屋宇及他物状貌
1.屋室状貌。表义有房屋深广、房屋深大有回响、屋宇开张貌、屋宇空阔、屋子宽大、居处简陋、房屋倾斜下陷、室中无人。收字有宏、宖、寪、㝩、㝗、宽、寠、、。
以上均表屋室状貌，前六个字是屋室的积极方面，后三个字是主观意识的消极方面。
第二篇: 《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义
《说文解字》及清代“说文”四大家
10外汉一 曾钰佳 10260253
《说文解字》
简介与作者
《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，它也是世界上最早的字典之一。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。
内容
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。造字法上提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓“六书”学说，并在《说文解字 叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。
体例
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
价值与意义
（一）、《说文》在文字学研究中的价值
1、《说文解字》是研究古文字的重要著作
2、六书理论是汉子结构规律和发展规律的总结
3、《说文解字》开创了以部首统率汉子的字典编排体例
（二）、《说文解字》与古汉语词汇研究
《说文解字》收录了上古汉语的大量词汇，保存了古义，对汉语词汇史的研究有重要意义。
（三）、《说文解字》和上古音研究
1、《说文解字》与上古韵部研究
2、《说文解字》与上古声母研究
（四）、《说文解字》和古代文化研究
《说文解字》的内容涉及了历史、哲学、军事、地理、天文、动物、职务、医学和人体解剖等，几乎无所不包，反映了当时的社会生活和人类知识领域的各个方面，对研究中国古代文化具有重要价值。
两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。
《说文》问世以后，很快就引起当时学者的重视，在注释经典时常常引证《说文》。
如：郑玄注三礼，应劭、晋灼注《汉书》，都曾援引《说文》以证字义。到了南北朝时代，学者们对《说文》已经有了比较完整、系统的认识。唐代科举考试规定要考《说文》。自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据《说文》。
《说文》是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》 就是文献语言学的奠基之作。《说文》 对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出 《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地 保存了小篆和部分籀文，是国人认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；
《说文》的训解更是国人今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。
“说文四大家”
段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》 ；
王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
段玉裁《说文解字注》
段玉裁用了32年的时间来撰写《说文解字注》，书城问世，学者公认是自古以来研究《说文》成就最高的著作。
《说文》段注的主要特点是：①比勘二 徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。②阐明许书著作的体例。③引证经传古籍，解释许说，推求许说所本。④在许慎训解之外,说明字义的引申和变迁;指出字有古今,义也有古今。⑤阐发音与义之间的关系,根据谐声声符说明音义相通之理。
桂馥《说文解字义证》
《说文解字义证》的特点，是大量饮用古代文献资料来证明《说文》说解的意义。
王筠《说文释例》、《说文句读》
王筠所著《说文释例》，说明《说文》和六书理论的条例、体制，帮助人们掌握度《说文》的门径。他常引用当时得见的一些古文字资料补充、订正《说文》这是前人未能做到的。
《说文解字句读》是对《说文》的注解，其特点是在前人之说的基础上“博观约取”，广泛地观览而精要地摘取，并且提出许多独特的见解。
朱骏声《说文通训定声》
《说文通训定声》共18卷，在四大家中篇幅最多，增字七千多个，改变了《说文》以部首统字的编排方式，分析出形符1137个，按古韵将其分为18部。其最大特点是“舍形取声，贯穿连缀”的体例，提出“天地之间，有形而后有声，有形、声而后有意与事。四者，文字之体也。意之所通，而转注起焉；
声之所比，而假借生焉。二者，文字之用也。”（《说文通训定声》自叙）
第三篇: 《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义
谈《说文解字》的文化价值作者：冯艳萍来源：《美与时代·城市版》2013年第09期
摘要：《说文解字》是我国第一部系统的文字学专著、形音义兼释的字典，它首创部首分类的编排体制，第一次把六书理论同汉字分析有机地结合。陆宗达先生说过：“从全世界的范围考察，《说文解字》也是出现最早的、系统合于科学精神的、具有独创的民族风格的字典。” 《说文解字》在中国语言学史和世界语言学史上的特殊地位使得很多学者对它进行深入研究。
关键词：说文解字；
玉部；
文化价值
古今中外，语言文字皆为历史文化的重要载体，《说文解字》总括五百四十部、九千多字，涉及当时社会生活的方方面面，具有极大的文化研究价值。本文以《说文解字》的“玉部”为例，深入剖析其部内文化价值，探讨说文的文化意义。
一、《说文·玉部》简介
《说文解字》玉部共收小篆126个，重文17个，始玉终靈。这些以玉为成字部件的字，系统庞杂，功能各异，以六书体例进行分类，除“玉”外，其余皆为形声字。
而按其文化内涵的层次性，可大致分为：
玉的种类：璙、瓘、璥、琠、瑍、璵等；
玉的声、光、色：瑛、琰、瑳；
玲、瑲、玎；
瑑、珇等；
玉的形状：璧、瑗、环、圭、璋等；
玉的用途：琥、珑、瑞、瑁、珥等；
类玉之石：珊、瑚、琇、玖、珋等；
从以上分类，能看出当时人们已经对于玉有了较为形象且深动地认识，也可知，在当时，《说文解字》确实已经成为了一部收字非常详尽的工具书。它不仅关注于文化实体现象，更深入研究了众多文化现象背后的潜在意义。首先，作为玉部的构字基本部件——玉，它与文化有着千丝万缕的联系，它总领玉部内所有字的文化内涵，《说文》中写到“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；
勰理自外，可以知中，義之方也；
其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；
不橈而折，勇之方也；
銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。其貫也。” 玉是一种美好的文化象征。通观玉部，玉的礼用、祭祀、丧葬、装饰、军用价值可见一斑。
第四篇: 《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义
浅谈《说文解字》女字部姓氏文化的内涵
摘要：中国古代第一部字典《说文解字》，不仅是文字符号的集成，更是文化世界的展示。本文以《说文解字》女部汉字为例，进一步解读其中所蕴含的女性文化。
关键词：女部；
家族；
文化
中图分类号：h13文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0087-01
中国文字自夏代的陶文，至今日通用的楷书，字形、字义、字音都有很多的变化。再从数量上说，商代的甲骨文约四千余字，汉代许慎《说文解字》收字49030个。《说文解字》，它的特色是以形表文。但必须是本形表本义。中国文字蕴义丰富，除了本义，还有引申义、假借义等。本义是造字时的原始义，所以与字相合，引申义、假借义都是文字变义，与字形不能相合。所以要研究中国文字学就先要掌握本义。
许慎《说文解字》说解了9353字的本义和形构，是今日所见中国最早的字书，许慎《说文》的“就形以说音义”，实际包括两个方面：一是因形见义，一是以声求义。对汉字的研究，自应采取与象形文字、拼音文字不同的方法。张世禄在《研究中国文字的方法》一文里提出；
研究象形文字的程序是：形 ——义（音）， 研究拼音文字程序是：形——音（义），而对汉字的研究就要采取这个程序：形——音——义。这样《说文》“就形以说音义”的奥妙，就昭然若揭：许慎一方面从形体上窥探个字的本义，一方面又从形体上考明各字的声音，从声音上推出各字意义的由来，他的《说文》一书开辟了从汉字特性研究汉字字义的航道，使后边的研究得以畅通无阻。
《说文解字》女部字共 238个，重文13个，新附字7个，共计258个。关于女子“名字”，18字，占总数7.5%。鉴于本文的针对性，在此仅仅涉及关于姓氏的女部字。
在母系氏族社会，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。姓的含义最初与女性生子相关，姓是区别出身的，而出身是女性决定的，也就是所谓“因生以为姓”（《说文》段注），“天子因生以赐姓。”（《春秋传》）《说文·女部》所收姓氏用字（除了“姓”）有姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺等11个，这些古代的姓氏皆因女子的生活区域而得名，其后皆因女人所生，以女旁为姓，这是远古母系氏族社会的遗迹，反映了早期社会女子是婚姻的体现者，担负着繁衍后代的任务，并且处于中心地位的事实。家庭是中国古代社会结构的基本单位，但许慎《说文》却说：家，居也、从豭省声。“豭”省声是说意符“ 豕”形体不省，声符“豭”则为省体。这就使历代学者不解。连段玉裁也称之为“一大疑案”。“家”为什么不用人来表示而用公猪来表示？看来还是许慎说的有道理。对此唐兰做了解释：“大汶口文化区域里用养猪多少来分别财富的多少，在我国古代语言里代表财富的家。”有财产称如家，家当;在古代字里,家里画出屋内有猪，有的清楚地画出是公猪，也有画出屋里有两头猪。“家”的本义不是“豚之居”，而是指房屋和家畜，既是“以房屋和猪来表示一个打破氏族公有制而拥有一定的私有财产的血缘团体”，而文字的产生要晚于它所表述的事物，“家字产生应不晚于大汶口文化或者相当于大汶口文化晚期的历史阶段”显然，”家”的本义不是指夫妻及其子女，而是指一个占有屋内的猪群，这与罗马人说的家庭原指属于一个人的全体奴隶，都是说明家庭起源的绝妙实例。与“家”有关系的是“姓”。“姓”是标志家族的称号，可是最早人们不是从父姓的，而是从母姓的。这点《说文》已指出了：
第五篇: 《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义
说文解字--玉部
李静
【期刊名称】《科学咨询》
【年(卷),期】2016(000)029
【摘要】说到我国第一部系统完备的字典，少不了许慎《说文解字》，说到对《说文解字》的研究，必定缺不了段玉裁的《说文解字注》。《说文解字》一开篇，许慎就提到古人造字的理据：“仰则观象于天，俯则观法于地”，“近取诸身，远取诸物”。它深刻地体现了先民的思维方式，生存环境和文化背景，更蕴含者中国丰富悠久的历史文化。
【总页数】2页(128-128,129)
【关键词】说文解字;玉;玉的分类;玉文化
【作者】李静
【作者单位】重庆市铜梁职业教育中心
【正文语种】中文
【中图分类】
【相关文献】
1.《说文解字》玉部字显示的古代玉文化意识 [J], 张丽
2.《说文解字》"玉"部字反映出的中国古代玉文化 [J], 杨淑丽
3.从《说文解字·玉部》看汉代对玉的认识 [J], 王京传; 刘以慧
4.《说文解字》玉部字与传统玉文化研究 [J], 周芮同
5.从《说文解字·玉部》看玉的功用 [J], 牛涛
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第六篇: 《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义
《说文解字·宀部》解读
赵伯义
【摘 要】摘 要:许慎《说文解字》旨在分析形体，以探求汉字的本义。在宀部中，许慎分别以象形、会意、形声、会意兼形声、省声释义，其义训切合先秦古籍用例。许氏解说偶有失误，或义训不明确，或义训不到位，或析形失误，或将异体列为正文解释。
【期刊名称】信阳师范学院学报（哲学社会科学版）
【年(卷),期】2012(032)006
【总页数】4
【关键词】关键词:《说文解字》;宀部;析形;释义
《说文解字》(以下简称《说文》)长于分析字形，解释汉字的本义，宀部也不例外。宀，本义为“交覆深屋”，宀部所收汉字均带有宀的形体，其本义均与房屋有关联。此部共收正篆71个，重文16个，合计87个。从收释汉字数量来说，在全书里为中等部首，其解说内容也繁简适中。为此，笔者从析形与释义两方面解读宀部汉字，借以管窥《说文》全书。
一
在宀部中，许慎析形释义，对多数汉字都做得恰到好处，使形义关系密合，其说解令人信服。
其一，以象形释宀，显示部首的义训。《说文》云:“宀，交覆深屋也。象形。凡宀之属皆从宀。”［1］150在此例中，明确揭示三层意思。首先指出其本义为交覆深屋。所谓交覆深屋，就是现在农村犹存的两坡水房屋，许氏以交覆释之。所谓深屋，就是墙壁依山崖或地面建造，于是屋地低于外面，就有深邃的感觉。其次分析其构形特点，属于全体象形，令人感到亲切。最后宀为部首用字，从宀的汉字均收入此部中，说明部首与统属汉字的隶属关系。对部首宀的本义、构形以及统属汉字的隶属关系，说得一清二楚，不容置疑。
其二，以会意释义，切合先秦古籍用例。《说文》云:“實，富也。从宀，从贯。贯，货贝也。”［1］150在此例中，许氏将實的本义确定为富裕，与先秦古籍用例相合。《礼记·哀公问》:“好實无厌。”郑玄注:“實，富也。”为确立其本义，以“从宀，从贯”析形，唯恐读者不懂，又补释“贯，货贝也”，从而使形义关系密合。“从某、从某”为许氏分析会意字的常例，以下不再赘述。《说文》云:“容，盛也。从宀、谷。”［1］150在此例中，许氏将“容”的本义释为盛，取容纳之义，恰与先秦古籍用例相合。《诗·卫风·河广》:“谁谓河广?曾不容刀。”为确立其本义，许氏将容的形体分析为从宀、谷，宀为房屋，谷为山谷，恰如徐铉所注，“屋与谷皆所以盛受也”，从而使形义关系密合。“从某、某”为许氏分析字的又一常例，以下不再赘述。《说文》:“守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸，寸，法度也。”［1］151在此例中，许氏将“守”的本义释为守官，取职守之义，也与先秦古籍用例相合。《左传·隐公五年》:“官司之守，非君所及也。”杜预注:“是小臣有司之职，非诸侯之所亲也。”为确立其本义，许氏将“守”的形体分析为从宀、从寸，然而其本义仍不鲜明，于是又补充“寺府之事者”。寺，官署名称，寺、府连用共同表示官府之义。从寸，又与本义关系隐晦，于是又补充“寸，法度也”。从宀，从寸，意谓在官府里执行法度，即职守之义，从而使形义关系完全密合。此外，宂、室、宦、定、寇等字也均用会意分析字形，其义训均与之密合，而且也有先秦古籍用例为证，限于篇幅，在这里就不一一列举了。
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