下面是小编为大家整理的讴歌新时代诗词歌赋（精选文档）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
讴歌新时代诗词歌赋4篇
讴歌新时代诗词歌赋篇1
诗词歌赋
血染江山的画，怎敌你眉间，一点朱砂，负了天下也罢，始终不过，一场繁华。
风过天地肃杀，荣华谢后，君临天下，登上九重宝塔，看一夜，流星飒沓。
回到那一刹那，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠，原来时光已翩然轻擦，梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊，拂去衣上雪花，并肩看，天地浩大。
听醒目一声收，故事里她还在等候，说书人和扇说从头，谁低眼，泪试了衣袖。
你的手，牵谁衣角，一路奔逃，狼烟烽火的喧嚣，谁煮酒，一生醉笑，千杯难销，浮花浪蕊的拥抱。
藏心上 亘古的月光，怀中殇 不再回眸的苍凉，翘首觐向，你矗立此方，谨记生而为龙的模样，谨记我的姓名是炎黄。
幻化成西天星光是你轮回的终点，寂灭到永生沙漏流转了多少时间，你在三途河边凝望我来生的容颜，我种下曼陀罗让前世的记忆深陷。
学他们跪在雪山面前，悄悄地说了许多心愿，跟着人群走了几条街，捧着酥油茶坐在路边，幻想着玛吉阿米的容颜。
手中镜头稳健，千年之间，千秋梦断情愫可懂，不知千年之后，谁的面容，重塑此时月正浓，历史跃出书中，叫嚣重重，还原一世梦，梦里金戈铁马，热血战枭雄。
日落时看大漠黄沙，有多少老树昏鸦，断魂出风声如血，向暮色里四面残杀，算尽人心难算天意，烧尽孽障业火，一把无牵亦无挂，是潇洒抑或无法作答，劫灰过尽，明月当空，红颜黄土，犹是最初幻梦里依稀眉目，这半生作茧自缚，只一段情 短如朝露，算最后虚无也难醒悟。
丹青笔，挥毫写意绕指，柔肠却依韶华去，是前世曾痴迷，还是你今生无法忘记，秦淮河夜，雨纠缠水滴，谁吹长笛，是前世欠你的爱意，化作今生情丝记忆，金陵城灯火萧瑟秋意，青丝换霜雨。
一本往事录，合上谁的归宿，谁盛放的烟花，在空中匆匆谢幕，遗忘，记录，一本泛黄的书，行走，停留，擦肩而过的幸福。
月光稀，是谁捣寒衣，望天涯，想君思故里，一夜落雪未满，北风急。千里迢迢一心相系。阅残卷，寂寞眼，纸上旧日可堪怜，缱绻时，花正浓，春风似少年；
风雪暗，旧梦远，江山此夜一舞间，一相拥，两相散，人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山雨罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
梦江南
昏鸦尽，小立恨因谁？积雪乍翻香阁絮，清风吹到胆瓶梅，心字已成灰。
菩萨蛮
潇潇几夜风兼雨，离人偏识长更苦。
枕数秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。
虞美人
春情只道梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。当伊判做梦中人，长向画图清夜唤真真。
长街长，烟花繁，你挑灯回头看；
短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
●鹤冲天 周邦彦
梅雨霁，暑风和，高柳乱蝉多。小园台榭远池波，鱼戏动新荷。
薄纱厨，轻羽扇，枕冷壜凉深院。此时情绪此时天，无事小神仙。
周邦彦（1056~1121）,中国北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。诗词文赋，无所不擅。被公认为是【负一代词名】的词人，在宋代影响甚大。
此词看似直描景致，实则抒怀之作。潜在的情趣，无形的氛围，让人读到最后不由开心起来。弹指拈花的瞬间，一些颜色绽放，一些气息萌动，一些悲戚消失，一些愁绪散开。诚如王国维《人间词话》评曰：美成言情体物，穷极工巧，不失为第一流之作者。
讴歌新时代诗词歌赋篇2
[古代写爱情的诗词歌赋有些]古代诗词歌赋
在中国古代的诗词歌赋中，经典的诗词歌赋有很多，其中对于描写爱情的诗词歌赋也不少。下面是的古代写爱情的诗词歌赋，欢迎大家阅读。
朝代：唐代
作者：李商隐
原文：
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
朝代：先秦
作者：屈原
原文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅一作：渺渺)
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!
朝代：宋代
作者：晏殊
原文：
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
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内容仅供参考
讴歌新时代诗词歌赋篇3
大雪诗词歌赋
【篇一：描写雪的诗词名句】
描写雪的诗词名句
--写雪的诗词
逢雪宿芙蓉山 刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
江雪柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。
雪罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
雪 韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
夷门雪赠主人
夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。
饥雪吟
饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
因为饥雪吟，至晓竟不平。
晚雪吟
贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣。苍生愿东顾，翠华仍西遥。
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。
雪
忽然太行雪，昨夜飞入来。崚嶒堕庭中，严白何皑皑。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
书之与君子，庶免生嫌猜。
早春咏雪
句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
散作上林今夜雪，送教春色一时来。
望雪
银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
雪霁
星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。
白雪歌送武判官归 岑 参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗摹，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
终南望余雪 祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
【春雪】 刘方平
飞雪带春风，徘徊乱绕空。
君看似花处，偏在洛城东。
江雪柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭；
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
古人题景诗云：
“雪中望罗浮，玉峰峨峨起,
不知山下村，人住梅花里。”
菩萨蛮（李清照）
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
沈佩
帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。
独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。
绝句（唐杜甫）
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《雪梅》（二首） 卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》李颀
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声.
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
《走马川行奉送封大夫出师西征》
作者：岑参
君不见，
走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。
《阁夜》杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
《野望》 杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。51-论文-网-欢迎您
5． 雪
雪，
一年一度喜相约。
轻声问：
可曾记得我？
雪，
常使人间变天国。
在天国：
何人不超脱？
雪，
多少恩怨已忘却？
洁如玉，
净化魂与魄。
雪，
千言万语凭谁说？
雪山下，
奔腾血与火。51-论文-网-欢迎您
江雪
唐柳宗元
千山鸟飞绝,
万径人踪灭.
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪
北国风光,千里冰封,万里雪飘,看长城内外,分外妖娆“画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈
“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”
“暮雪助消峭，玉尘散林塘”
“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”
“江南雪，轻素减云端”
“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”??
“山南山北雪晴，千里万里月明”
“谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯”
“投宿侵征骑，飞雪满孤村”
“乱山残雪夜，孤独异乡人”
“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!”
【篇二：关于描写冬季雪景的诗词佳句】
关于描写冬季雪景的诗词佳句
草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)
遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》) 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难》)
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》)
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。/ 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)
妙词：风雪交加、鹅毛大雪、弥天大雪、冰封雪飘、冰雪消融、飞雪迎春、冰雪皑皑、大雪飞扬、雪飘如絮、大雪封山
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【篇三：古代经典诗歌100首】
古代经典诗歌100首
1．敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
——北朝民歌《敕勒歌》（写草原特有的自然风光）
2．青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——乐府歌辞《长歌行》（托物比兴，勉励年轻人珍惜青春）
3．东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
——三国〃曹操《观沧海》（写观沧海之所见，抒发自己的豪情壮
志）
4．结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
——晋〃陶渊明《饮酒》（写田园生活的恬静闲适，表达自己对田
园生活的热爱）
5．城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
——王勃《送杜少府之任蜀州》（表达对友人的惜别和勉励之情）
6．前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——-陈子昂《登幽州台歌》（写诗人怀才不遇，寂寞无聊的情绪）
7．（其一）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
（其二）离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
——唐?贺知章《回乡偶书》（写晚年回乡的所见所闻所感）
8．男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
——李贺《南园》（抒写作者愿意弃文从武，为国效力的抱负。若
个：哪个）
9．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟》（九月九日，即重阳节。抒写怀
乡思亲的深情）
10．空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
——王维《山居秋暝》（描写秋日山居悠闲恬静的生活）
11．人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》（描写山中春夜的恬静和清幽秀丽的景色）
12．红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
——王维《相思》（借红豆表达眷念朋友，珍重友谊的思想感情）
13．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——王维《送元二使安西》（表达对朋友殷勤的款待之心和依依惜
别之情）
14．风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
——王维《观猎》（写观猎的经过和所见）
15．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
——李白《春夜洛城闻笛》（写春夜闻笛所引发的思乡之情）
16．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——李白《早发白帝城》（写作者流放途中意外遇赦时的喜悦畅快
的心情）
17．日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——李白《望庐山瀑布》（描绘庐山瀑布的雄奇瑰丽）
18．故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（写依依惜别的深情）
19．李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白《赠汪伦》（抒写诗人与朋友之间的深情厚谊）
20．兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
——李白《客中作》（写客中之乐，从侧面表达对友人待客热情的
感激）
21．白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
——李白《秋浦歌》（反映作者因怀才不遇，壮志难伸而发出的愁
思）
22．江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
——李白《秋登宣城谢朓北楼》（写登楼的所见所想）
23．金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》（写自己仕途的失意和对未来的坚定信念）
24．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
——杜甫《绝句》（写愉快而浓郁的思乡之情）
25．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
——杜甫《江畔独步寻花》（写春光烂漫的美景，表现诗人幽径寻
芳的喜悦）
26．歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
——杜甫《江南逢李龟年》（在昔盛今衰的对比描写中，寄寓作者
凄楚惆帐之情）
27．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——杜甫《登高》（叙写登高所见和自己的艰难处境）
28．丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——杜甫《蜀相》（通过对诸葛亮一生功绩的追述，表达自己壮志
未酬的情怀）
29．昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
——崔颢《黄鹤楼》（写登楼所想所见）
30．白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》（诗人道出了只有站得高才能看得远的哲
理）
31．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——王之涣《凉州词》（写征人久戍思家的哀怨，表现作者对戍卒
的同情）
32．葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
——王翰《凉州词》（写将军正要纵情痛饮却被催上战场的沉郁复
杂心情）
33．秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——王昌龄《出塞》（写远征战士久戍边地的苦痛和渴望和平生活
的愿望）
34．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行》（写出征将士誓扫边尘，以身许国的壮志）
35．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适《别董大》（一二句写送别环境，三四句是勉励友人）
36．故园东望路漫漫。双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
——岑参《逢入京使》（抒写作者怀乡思亲的感情）
37．月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
——卢纶《塞下曲》（一二句写敌军溃退，三四句写我军准备追击
的情形）
38．慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》（颂伟大的母爱。谁说小草那点心意，能报答春天温暖的阳
光）
39．昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——孟郊《登科后》（写作者进士及第之后的得意之情）
40．去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》（前二句写寻春遇艳的场面，后二句写重
寻不遇的情景）
41．中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——王建《十五夜望月》（写中秋望月之景，抒思念之情）
42．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈《早春》（写早春微雨中的美景）
43．一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
——白居易《暮江吟》（抒写作者对秋夜江景的喜爱之情）
44．人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
——白居易《大林寺桃花》（作者用桃花代替抽象春光，把春光写
得可感动人）
45．离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
——白居易《赋得古原草送别》（借写春草来表达对友人的依依惜
别之情）
46．朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——刘禹锡《乌衣巷》（借写景叙事，感叹物是人非和世事的沧桑
变化）
47．莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡《浪淘沙》（用比喻的手法写自己的高贵品质和坚定信
念）
48．日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
——刘禹锡《浪淘沙》（写淘金女的劳动生活，反映劳者不获，获
者不劳的现实）
49．千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——柳宗元《江雪》（借大雪中孤舟独钓之景，抒发诗人孤独超脱
之情）
50．海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。
——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》（抒写自己的思乡之
情）
51．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
讴歌新时代诗词歌赋篇4
词
词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、词子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
起源
词始于南梁，形成于唐代，五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰。词在形式上的特点是“调有定格，句有阕。”据《旧唐书》上记载；
“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传；
当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。
唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的，被视为诗余小令。只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的崇尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”。温庭筠，文学史上第一个大力填词的作家，存世约七十首。题材狭窄，以绮闺阁为主，开词为艳科的先河。风格绮丽婉约。在词发展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。 [3]
词的起源
词是一种抒情诗体，是配合音乐可以歌唱的乐府诗，是唐宋时代主要的文学形式之一。唐宋词是中国文学发展的新阶段，是唐宋文学的一个光辉成就。
唐宋词和前代的乐府诗有着历史的继承关系，但在内容、形式，风格以及表现手法等方面又有着显著的差别。它不是直接从前代的乐府诗中产生与发展起来的。它完全是当时一种新兴的歌诗，在各方面保有自己的特点，并从发展过程中形成自己独立的传统。它在音乐上是和前代的乐府诗属于不同的系统。
隋唐时代的音乐有着三个系统。宋沈括《梦溪笔谈》卷五：“自唐天宝十三载(公元754年)，始诏法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。"雅乐是汉魏以前的古乐；
清乐是清商曲的简称，大部分是汉魏六朝以来的“街陌谣讴”；
宴乐(或作谯乐，燕乐，是当时宴会时演奏的音乐)主要成分是西域音乐，是中国西部各兄弟民族的音乐，以及中亚细亚和印度的音乐。
远在北魏、北周时期，西域音乐已陆续地由印度，中亚细亚经新疆、甘肃传入中原一带。到了隋唐时代，由于国际交通贸易的畅通发达，文化交流的广泛频繁和商业都市的繁荣兴盛，这种胡乐更大量传人并普遍流行起来。燕乐就是以这种大量传人的胡乐为主体的新乐，其中自然也包含着一部分民间音乐的成分。它是中外音乐交融结合而成的一种新音乐。燕乐的传入和兴盛在中国音乐史上是一个巨大的进步，它划出了一个新的音乐时代。
词是“胡夷、里巷之曲”(《旧唐书·音乐志》)，它所配合的音乐主要就是燕乐。燕乐的主要乐器是琵琶。(唐燕乐主要伴奏为琵琶，宋燕乐主要伴奏为筚篥。宋张炎《词源》卷下《音谱》条说：“惟慢、曲、引、近则不同，名曰小唱，须得声字清圆，以哑筚篥合之，其音甚正，箫则弗及也。”)琵琶是一种弦乐器，共有二十八调，繁复多变化，在音律上有很大发展，可以用它来创制出无数动人美听的新鲜乐曲。唐代许多诗人如白居易。元稹等都有描写琵琶音乐的诗篇，惊叹它的艺术魅力。燕乐在社会上风行一时，对文人诗歌和民间乐曲发生了很大的影响。词的产生和创作，其大部分就是为了配合这种流行的新乐的曲调。
词的产生最早是起于隋代。宋王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴。”宋张炎《词源》卷上也说：“粤自隋唐以来，声诗间为长短句。”宋郭茂倩编的《乐府诗集》，于《近代曲辞》部分首列隋炀帝和王胄作的《纪辽东》，它的句式、字声和韵位跟后来的词都没有什么不同。《隋书·音乐志》说炀帝命乐正白明达造新声，创《斗百草》、《泛龙舟》等曲。《泛龙舟》的曲辞今见于《乐府诗集》卷四十七，和敦煌曲子词中所载的作品在词律上很为相近。
词的产生最早还起于民间。《河传》和《杨柳枝》两调很可能就是隋代的民歌。敦煌曲子词的发现给词史研究提供了丰富的材料。它以充分，坚实的证据证明民间创作是词的最早来源。现经汇辑起来的敦煌曲子词共有一百六十多首(近人王重民辑有《敦煌曲子词集》)，有令词、中调和慢词。它们大都作自唐玄宗时代直至唐末五代，可能还有玄宗以前的作品。其中除了五篇已经考知为温庭筠、欧阳炯、李杰等人所作，绝大多数的作者是无名氏。这些民间作品有的虽经文人的修改润饰(如《云谣集杂曲子》)，但大部分仍保留着朴素、真率的民间风格。敦煌曲子词使我们看到了早在文人词兴起以前词在民间的盛行情况，看到了初期词在民间的发展和当时词体本身的成熟程度。中唐以后的文人词就是在民间词的基础上，吸取和运用了它们的成就而逐渐发展起来的。
敦煌曲子词之外，唐崔令钦《教坊记》中的《曲名表》也是研究盛唐乐曲的一项重要资料。《曲名表》所载二百七十八曲 (连大曲名共三百二十四曲)，都是开元、天宝时代教坊乐妓习唱的调子。虽然教坊曲的来源较复杂，但我们依据曲名，可以看出很多曲调是来自民间的，例如《麦秀两歧》、《判碓子>、《拾麦子》等当来自农村；
《渔父引》、《摸鱼子》、《拨棹子》等当来自水乡；
《卧沙堆》、《怨黄沙》、《怨胡天》等当来自边塞军中。这样的民间歌曲在全部教坊曲中占有着很大的比重。这个事实一面表明了民间歌曲具有丰富的现实内容和深广的社会基础，一面也表明了它们在当时已经受到统治阶级的热烈爱好和广泛采用，把它们大量引进了为宫廷演奏的教坊。它们在社会各阶层的流传影响和吸引了文人们来参加曲调，曲辞的创作，推动了文人词的发展。
文人词在初、盛唐时已偶有所作，如沈佺期作《回波乐》，唐玄宗作《好时光》，张志和作《渔歌》，戴叔伦作《转应曲》，韦应物作《调笑》等。但那时词体还初由民间转到文人手中，所以创作极少。到了中唐，白居易，刘禹锡“依曲拍为句”，作了 《忆江南》等调，不少诗人亦间或作词，词始在文学创作中占了一席地位，并且有了一些较为优秀的作品。晚唐五代，文人词进一步确立，出现了词的专家与专集。如温庭筠是第一个大力填词的词人，《花间集》收有他的词六十六首。《花间集》是最早的一部词选集，共收集了由十八个词人写的五百首词。从此在中国文学史上词独立成为一体，与诗并行发展。进入宋代以后，名家辈出，经历了词的繁荣时期，词的创作在苏轼、辛弃疾等大词人手中得到了最大的提高与发展。宋词得与唐诗并称，被后人尊为一代文学之胜。不过在这同时，民间词也随着被忽略甚至被埋没了。
词的发展
词于宋代达到顶峰后，在元明时代衰落了三百多年后，在清代重新进入发展状态。在文学史上，词以其特有的抑扬顿挫的音乐美、错综变化的韵律、长短参差的句法以及所抒发的浓烈深挚的感情，成为一种深受人们喜爱的文学体裁。词是晚唐民间新兴的一种歌诗，即唱辞。在晚唐，西域的胡乐，特别是龟兹乐，经丝绸之路传入中原，与汉族原有的以清商乐为主的各种音乐家相融合，产生了一种新的音乐——燕乐。燕乐曲调繁多，有舞曲，也有歌曲。歌曲的歌辞，就是后来词的鼻祖，当时叫做“曲子词”。唐代的燕乐歌辞在其发展过程中，逐渐形成了一个显著的特点，即严格按照乐曲的要求来创作歌辞，包括依乐章结构分片，依曲拍为句，依乐声高下用字，其文字形成了一种句子长短不齐而有定格的形式。到了中唐以后，众多文人用这种制辞方式进行创作，这种新体歌辞，就是后来通常所称的“词”。
燕乐中有很多曲调是民间歌谣的曲调，其有曲有辞，歌辞有着长短不一或用衬字的形式。近代在敦煌发现的钞本曲子词，有很多是因乐作辞的。这些歌辞在结构上有篇幅也是或长或短。可见，这些歌辞都是配合或依照音乐演唱要求而变化其形式的，这说明因乐写词的燕乐歌辞是词的一个源头。词的另一个来源是文人的诗歌。唐代某些乐曲的曲拍声调与诗尤其是《杨柳枝》等曲调的歌辞，与格律诗并无多少的区别。不过，以诗入曲也有不相合的。为了适应曲调格式、需要做一定的变动处理，如破句、重叠等。据宋人沈括、朱熹等的解释，在唱这些齐言的歌辞时，还需要加“和声”、“泛声”，才能和长短不齐的曲拍相合。这最终导致文人直接按曲拍作词。诗入曲，促成了曲子词的抒情趋向。从曾入乐的诗歌来看，以五言、七言绝句为多，内容大多是吟咏山水、抒情发志，或反映朋友情谊、离愁别绪的，这使词逐渐形成了显著的艺术特点：内容以抒写日常生活的情感为主，意境比较细巧，表现手法比较委婉，语言比较凝炼精致。
流行于初盛唐期间的民间词，是词的萌芽阶段。盛唐文人所写的曲子词基本上都是整齐的五言、七言形式，个别为长短句。到中唐，文人开始认真地倚声填词。元和年间后，文人填词逐渐增多，词正式成为一体。但是，此时文人运用曲调的范围还比较狭窄，就现存资料看他们常用的是有限的十几个曲调，如《一七令》、《忆长安》、《调笑》、《三台》等，不过在语言上，他们开始引入近体诗的语言，写来精致凝炼、细腻华美。这样，文人诗的语言及思想感情便开始渗入词中，使词逐渐脱离原来的淳朴真挚、朴素生动但又粗糙简陋的原始状态，形成一种正式的文人文学体裁。到晚唐，温庭筠的词以浓艳的色彩、华丽的词藻、细腻的手法来描绘形象和刻画心理，形成了一种香而软、密而隐的艺术风格。这是文人词趋于成熟形态的一个标志。
温庭筠之后，写词的文人越来越多。到五代十国时期，倚声填词更尉为成风。西蜀与南唐二地，经济文化最为发达，成为词人汇集的两大基地。西蜀词人的词大多收集在《花间集》里。西蜀花间词人中，以韦庄的成就最高；
而南唐词人中则以李璟、李煜、冯延巳最为出色。
词入宋，发展到鼎盛状态，成为一种完全独立并与诗体相抗衡的文学形式。文学史上，词以宋称，体现了宋词作为一代文学的重要地位。北宋词的主流依然是沿袭晚唐五代，吟风弄月，注重词的抒情性与音乐性，如二晏、张先等。他们刻意求精，使词的形制更加丰富，词的语言更加精炼，词的意境更加深婉，词的风格更加细腻，特别是使词的音律更加精美合乐。但北宋还有另一些词人，如苏轼、柳永等，从词风词境入手，着意词体的变革。北宋初年，范仲淹的《渔家傲》和王安石的《桂枝香》，大笔淋漓，墨浓意酣，词调慷慨苍凉，境界开阔悲壮，感情抑郁深沉，揭开了以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词作的序幕。之后，苏轼有意利用词在语言形式上的某些特点而自由畅达地表现人生中各种各样的生活情趣、生活感慨，不仅把本来属于诗歌的“言志”内容写到词中，而且把诗里已经出现的散文句式、语词也用在词里，使词的内容更加丰富，也使词的形式技巧发生了变化。另外，在苏轼之前，音乐是词的生命，音乐的特性重于文学的特性，因此协律合乐是填词的首要条件。苏轼第一次使词从重乐的框框中摆脱出来，使词与音乐初步分离，使词首先成为一种文学体裁，而不仅仅是音乐的附庸，从而使词在文学史上有了独立存在的地位。南渡后的词作者，在各自不同的创作道路上，以各自不同的态度与方法进行创作，为宋词的继续发展发挥了各自不同的作用。李清照的词是由北宋向南宋发展的过渡。李清照亲身经历了由北而南的社会变革，生活际遇、思想感情发生了巨变，相应地词的内容、情调乃至色彩、音响，也发生了变化，由明丽清新变为低徊惆怅、深哀入骨，但词的本色未变。她的创作为南宋词人如何以旧形式表现新内容树立了榜样。中期之后，一代之雄辛弃疾和姜夔等人，形成了宋代词的又一个繁荣时期。尤其是辛弃疾，不仅代表了南宋词的最高成就，而且在整个中国文学史上也占有相当重要的地位。开禧北伐的失败，是南宋词的一个转折点。这时词的创作题材以吟咏日常生活的情怀、流连自然风光为多，情调转向带有伤感的恬淡。但这并不是简单地对传统的归复。词经过长期的发展和许多词人在众多方向上的探索，在吸收了诗歌及散文的表现手法后，这时又面临着一次总结的时机。南宋后期的词人在这方面起了很大的作用。他们虽然比较注意传统，但同时也对过去各种词人的各种手法进行了筛选整理，在词的形式、语言技巧方面作出了新的总结。他们的作品虽然气势不够雄大，境界不够开阔，但对于词的发展，却作出了重要贡献。
元词上承两宋的余绪，虽成就难以继盛，但出现了许多词人，其中也不乏名篇佳作。元词的创作可分为两个阶段。第一个阶段包括出生于元一统前蒙古时期词人的创作。此阶段的词人有元好问、陆文圭、张之翰、刘敏中等，由于他们大多有着亡国和战乱的经历，所以他们的词中最有价值的部分是抒写怀念故国的黍离之悲，表现由人世变迁引起的荆棘铜驼之感的词作。第二阶段包括出生于元一统之后到元亡之前词人的词作。此阶段的词人有虞集、王旭、张雨、萨都剌、张翥等，他们大抵出生于忽必烈改元之后，没有经历过大的战乱，议论行藏出处和企慕半隐半俗的生活，是他们词作的主要内容。此外，元词中还有相当数量的道士词，约占总数的七分之一。这与金元时期新道教的隐修会性质及道士大多与知识分子联系密切相关。这些词的成就也不高。总的看，元词思想艺术俱臻上乘的数量很少，整个创作局面呈露衰微之状。
明代词依然处于衰微之中。不过，词坛上也出现了有一定影响的词人，留下了一些较好的作品。明初之时，刘基、杨基、高启等人在政治上遭受挫折，所作的词自成家数，各具特色，尚存宋元遗风。明中叶后，词风日下。杨慎、王世贞、汤显祖等人多创作，却都不是当行词家。杨慎等到人的创作，与乐章多有不谐，实际上已将明词引上了歧途。此时，词的创作已渐凋敝。到了明末，由于社会发生变革，才给词的创作带来一线生机。陈子龙、夏完淳在抗清中以身殉国。陈子龙的词托体骚、寓意甚深，早期所作风流绚丽，婀娜韶秀出于刚健之中，后期所作绵邈凄恻，神韵天然而又有不尽风味。他扭转了元明时代已近凋亡的词，可算是明词的大家。
词经历元、明的衰落，到清代重又繁荣，这种变化与时代风气的变化密切相关。在传统习惯上，词和散曲相比于诗而言都较为轻松，贴近日常生活和鲜活的情感。而词与散曲相比，又显得雅一些，散曲的语言以尖新、浅俗、活泼为胜，接近口语。元、明词衰，实际是散曲取代了词的结果。对于性情收敛、爱好雅致趣味的清代文人来说，散曲的语言风格又显得不合适了。另一方面，清诗虽然多种风格并存，但从清初开始，重学问和理智化的趋势就很明显。这也造成了诗在抒情功能上的缺陷，而需要从其他文体中得到弥补。而词的兴盛，正是对诗的弥补。清初主要的词人中，汉族的有陈维崧、朱彝尊等，而满族词人中，以纳兰性德最为有名。
词的种类
词最初称为“曲词”或“曲子词”，别称有长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余，是配音乐的。从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。每句的平仄也是有一定的。
词大致可分为三类：⑴小令（58字以内）；
⑵中调（59字～90字）；
⑶长调（91字以上）。这种方法是明朝人强加上去的，并不科学。宋人将词分为令、引、近、慢四种，然而这种方法也有缺点，就是分类并不十分清晰。简单地说，令即小令，引和近约等于中调，慢词就是所谓的长调。（蝶恋花60字，江城子70字，但在宋朝都属于令词）敦煌曲子词中，已经有一些中调和长调。宋初柳永写了一些长调。苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调飞快的从萌芽到了鼎盛了。长调的特点，除了字数较多以外，就是一般运用韵较疏。
词题
前人作词时加于词前的题目。盛唐至晚唐时的词，词调与词题基本上是合一的。到了北宋，词的内容逐渐与词调脱离，光有词调不足以表明该词的内容，这才另加词题。如苏东坡的《更漏子》（词调名），外加《送孙巨源》，以说明该词为何而作，这后者就是词题。
词牌
词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式截然不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。在正常情况下，一个格式是一个词牌。但是，由于同一个格式有时有若干个变体，所以几个格式合用一个词牌，有时候，同一个格式而有几个名称，因为各首词的词题不同，所以这种情况下，一般有词题。
关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：
⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），像菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》《钗头凤》等，都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。
⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《欸乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。
但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；
一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。这样，词牌只不过是词谱的何罢了，还有《满江红》《丑奴儿》《卖花声》.....。
区别
词有单调、双调、三叠、四叠的分别。不分段称为“单调”，分段称为“双调”“三叠”“四叠”。又叫“片”或者“阕”。“片”即“遍”，指乐曲奏过一遍。“阕”原是乐终的意思。
单调的词往往就是一首小令。它很象一首诗，只不过是长短句罢了。
词派词基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派的代表人物：李煜,晏殊，柳永，秦观，周邦彦,吴文英，李清照，纳兰性德，晏几道，姜夔等。豪放派的代表人物：苏轼，辛弃疾，岳飞，陈亮，陆游等。（现有雅、俗词之分）明代徐师把词的形式概括为：“调有定格，句有定数，字有定声。”婉约派的风格特点：婉约，婉转含蓄之意。婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女情长。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美，内容比较狭窄。豪放派的风格特点：气魄大而无所拘束之意。豪放派的特点是题材广阔。它不仅描写花间月下，男欢女爱，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活。它境界宏大、气势恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲为能事。
词的别称“词”作为这种诗体的专称，还是比较后起的。在唐五代时，这种新诗体原被称为曲子词。后来在发展过程中它又有了诗馀，乐府、长短句等等别名。这些名称都代表着词体的某种特点。譬如：
曲子词
词是曲子词的简称，就是歌词的意思(宋人也称词为歌词)。曲子词这个名称，最清楚地表明了词体的性质，表明了词与曲的关系。曲是指音乐的部分，词是指文辞的部分。在乐曲歌辞中，这二者原是一个东西的两个方面，不可分离的。清刘熙载《艺概》卷四说“词即曲之词，曲即词之曲”，清宋翔凤《乐府馀论》说“以文写之则为词，以声度之则为曲”，这些话都对词曲两者之间的关系作了正确的解释。所以曲子词，我们可以说是词体最确切的全称。
在唐五代及宋初，还很少把词体单称为词的，一般都根据它的歌词性质称之为曲、曲子、曲词或曲子词。例如：五代孙光宪〈北梦琐言〉卷六：“晋相和凝，少年时好为曲子词。……契丹入夷门，号为“曲子相公”。宋张舜民《画墁录》：“柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官。三变不能堪，诣政府。晏公(殊)曰：“贤俊作曲子么?”三变曰：“只如相公亦作曲子。”公曰：“殊虽作曲子，不曾道“彩线慵拈伴伊坐”柳遂退。”宋赵令峙《侯鲭录》卷七：“东坡云：‘世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”此语于诗句不减唐人高处。唐末五代的文人词，又披称为诗客曲子词。例如西蜀欧阳炯的《花间集叙》说：‘今卫尉少卿字弘基，……广会众宾，时延佳论。因集诗客曲子词五百首，分为十卷。’在曲子词上加上“诗客”两字，这是为了区别于民间的曲子词，表示是文人的作品。宋人又称词为今曲子，那是为了与古乐府相对而言，和称近体乐府是同样的意思。例如《朱子语类》卷一百四十：“古乐府只是诗中间却添许多泛声。后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”又如《碧鸡漫志》卷一；
“古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。”词调中有一些调名带有“子”字，如《十拍子》，《采莲子>，《破阵子》等，“子”就是曲子的省称。
诗馀
诗馀的名称是晚出的，大约始于南宋。南宋初林淳的词集名《定斋诗馀》，廖行之的词集名《省斋诗馀》。如果说这些集名是后人所加，那末，至迟宋宁宗庆元间编定的《草堂诗馀》，已经表示诗馀这个名称的成立(元黄滑《金华黄先生文集》卷三《记居土公乐府》文中，以为《草堂诗馀>乃胡仔所编，不可信)。
把词称为诗馀，有两种解释。一种认为词是诗的下降，是诗的馀绪媵义。这是轻视词的看法。清毛先舒《填词名解》说：“填词不得名诗馀，犹曲自名曲，不得名词馀(元明散曲又称为词馀)。又诗有近体，不得名古诗馀，楚骚不得名经馀也。故填词本按实得名，名实恰合，何必名诗馀哉”清汪森《词综序》也说：“古诗之于乐府，近体之于词，分镶并骋，非有先后；
谓诗降为词，以词为诗之馀，殆非通论矣。”都是反对把词贬低称为诗馀。
另一种认为词是出于唐代的近体诗，是从律诗绝句中变化出来的；
唐人是先用五、七言诗入乐，到了唐末五代，才改用长短句。如宋翔凤《乐府馀论》解释词之所以“谓之诗馀者，以词起于唐人绝句。如太白之《清平调》，即以被之乐府；
太白《忆秦娥》、《菩萨蛮》，皆绝句之变格，为小令之权舆。旗亭画壁赌唱，皆七言断句。后至十国时，遂竞为长短句，自一字两字至七字，以抑扬高下其声，丽乐府之体一变。则词实诗之馀，遂名目诗馀”。这种说法并不完全符合词的产生过程和唐代歌诗的实际情况。词的产生和创作本采是为了配合音乐，歌词必须适应乐曲，所以一开始就有长短句的采用，就是齐言和杂言两体同时并用。根据现有的资料，可以知道隋唐之际已有合乐的长短句的词；
它的产生可能犹在近体诗正式成立之前。唐代歌词，固然很多是用五、七言诗，但也有很多早用了长短句韵。终唐之世，不断传唱五、七言诗，也不断传唱长短句调。唐代诗与词的发达程度实有不同，这不是它们产生的时代各有先后。而且文人词虽然是后起，担民间词早已先 行。说长短句用作歌词是后于五，七言诗，词是由律诗绝句变化而出，这是不合事实的。
所以把词称之为诗馀，不仅包含有贬低词的意思，而且对词体的产生、形成过程也作了曲解。
乐府
乐府本是西汉武帝时所设立的一个音乐机关，后来用来作为一种诗体的名称。汉魏六朝入乐的歌诗，包括采自民间的和文人创作的，都称为乐府。唐宋词也是配合音乐可以歌唱的歌诗，从这意义上说，也可称它为一种乐府诗。宋人词集题为乐府的，有贺铸的《东山寓声乐府》、康与之的《顺庵乐府》等。
但以前把词称为乐府，有的还由于“词出于乐府”这样一种认识。如宋胡寅，近人王国维都认为词是从汉魏乐府或六朝乐府发展而来的。唐宋词和汉魏六朝乐府同是音乐文学，它们之间自然有着密切的继承关系，但唐宋词并不是直接渊源于汉魏六朝乐府，它所配合的音乐和合乐的方式跟前代的乐府诗都有很大、不同。唐宋词配合的音乐是燕乐，燕乐的主要成分是北周、隋以来从西域传入的西北各民族的音乐，乐器是以琵琶为主。这在当时是全新的、外来的东西，和前代的乐府诗所配合的雅乐、清乐是不同的系统。而且唐宋词的音乐性是全部定型的，都是“由乐以定词，非选词以配乐”，每个词调都固定的句格，韵位和字声，在形式及格律上和“选词以配乐，非由乐以定词”的前代乐府诗也完全不同。燕乐的传人最早虽可追溯到北魏，但它的盛行是在隋唐；
词是配合燕乐而产生，因此说词的起源就不应该超过隋唐以前，说词出于乐府也就不合事实了。
宋人也有称词为“近体乐府”的，如欧阳修《欧阳文忠公集》有词三卷(卷一百三十一--一百三十三)，题为“近体乐府”。在乐府上加上“近体”两字，这就表明了和古乐府的区别。
长短句
词和唐代近体诗在形式上最显著的差别，就是它打破了旧有诗歌五，七言的基本句式而采用长短句；
所以后来也就把长短句作为词的别名。宋人词集题为长短句的，有秦观的《淮海居土长短句》，赵师侠的《坦庵长短句》等。
用长短句制作乐府歌词，从汉乐府到南北朝乐府都是如此。但把长短句填入词调完全是由于合乐的要求。句子的长短都须依照乐谱的节拍，有着一定的准度。在唐代，五、七言近体诗也有很多被采作歌词以告乐，和长短句并行的；
但这种整齐划一的诗句和参差变化的乐谱总不能完全相适应。到了宋代，就再也没有用律诗绝句来配合乐曲的了，词的形式全是长短句了。虽有例外，那是极少数的。
长短句是词的形式特点之一。词和唐代近体诗的不同主要还在于它是作为歌词，在于它和音乐结合的关系上，并非由于句式的异同。所以把词称为长短句，并不能标举出它的主要特性。以前有人把词的起源一直溯源到《诗经》，以为《诗经》里的诗句已有很多是用长短句的，这就是错误地把长短句看作是词的全部特点的原故。
但是词和诗虽有区别，两者在本质上还是一致的。宋代有些词家主张严格划清诗词的界限，认为有些词虽然采用了长短句来写作，在内容与风格上却仍然是诗，不能算作词。例如苏轼的词，当时被人批评它只是“长短句中诗”，辛弃疾、刘过的词也被认为是“长短句之诗”，黄庭坚的词，被认为是“著腔子唱好诗”。这就把诗词之间可以适当承认的区别强调到了绝对化的程度，是囿于《花间集》以来文人词的传统风格的偏见。
除了上面捉到的这些名称外，词还有一些别名。如宋人词集还有称歌曲、琴趣、乐章、语业。称歌曲、乐章也能表明词的性质，乐章的意思也和曲子词相同；
称琴趣，语业就和词的本义无多大关系，这里不一一再作解释了。
